卡森是美國三一福音神學院的新約研究教授,他在劍橋大學獲博士學位, 主攻新約。卡森博士的主要研究領域包括聖經神學、曆史上的耶穌、後現代主義、多元主義、希臘文法、約翰神學、保羅神學以及對苦難和罪惡諸問題。他寫作並編撰瞭超過50多本書,包括《約翰福音注釋》《21世紀新約導論》《認識苦難的奧秘》《重訪基督與文化》等等。
“寬容”正在西方社會占據至高地:如果有人膽敢挑戰“寬容”,會被認為是野蠻和愚蠢的。但是,在《寬容的不寬容》一書中,卡森所要做的正是在質疑“寬容”(或者說至少是西方人當下所理解的“寬容”)。
卡森追溯瞭近些年我們所理解的“寬容”經曆瞭怎樣一種微妙但卻劇烈的轉變——從為維護持不同信仰者之權利而提齣的一種“舊寬容觀”,到認為所有信仰都是同樣閤理正確的另一種“新寬容觀”。他迴顧這一轉變的曆史,並討論瞭此變化對今日文化的意義,特彆是對民主、善與惡之討論和基督教真理宣稱的意義。
據此,卡森提齣瞭自己的觀點:“新寬容觀”對社會具有危險性,也會讓人的知性衰弱;不僅如此,這種“新寬容觀”實際上將人引嚮一種對所有持守自己信仰者的真正的不寬容。在本書中他引用瞭很多現實生活中的實例來論證這一觀點,這些例子有時會讓人發笑,有時卻也讓人熱血沸騰。
發表於2025-03-03
寬容的不寬容 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作者首先區分瞭新舊兩種寬容觀,他的立場很明確是支持前者,反對後者。 舊寬容思想的三個假設:“1、存在客觀真理,而且我們有責任追求這個真理;2、這場爭論中,各方都認為他們知道這件事務的真實性,因此他們會激烈地不認同對方,並且每方都認為對方是錯誤的;3、盡管這樣,...
評分第一章 引言:不斷變化中的“寬容” “寬容”已經變成西方的“似有道理性結構”(plausibility structure)的一部分(彼得·伯格使用這個詞,指的是某種已被一個特定文化廣泛地、甚至不加疑惑地全盤接受的思想結構)。(p1) 接納一種不同(或反對)立場的存在,也接納它有權利...
評分第一章 引言:不斷變化中的“寬容” “寬容”已經變成西方的“似有道理性結構”(plausibility structure)的一部分(彼得·伯格使用這個詞,指的是某種已被一個特定文化廣泛地、甚至不加疑惑地全盤接受的思想結構)。(p1) 接納一種不同(或反對)立場的存在,也接納它有權利...
評分作者首先區分瞭新舊兩種寬容觀,他的立場很明確是支持前者,反對後者。 舊寬容思想的三個假設:“1、存在客觀真理,而且我們有責任追求這個真理;2、這場爭論中,各方都認為他們知道這件事務的真實性,因此他們會激烈地不認同對方,並且每方都認為對方是錯誤的;3、盡管這樣,...
評分作者首先區分瞭新舊兩種寬容觀,他的立場很明確是支持前者,反對後者。 舊寬容思想的三個假設:“1、存在客觀真理,而且我們有責任追求這個真理;2、這場爭論中,各方都認為他們知道這件事務的真實性,因此他們會激烈地不認同對方,並且每方都認為對方是錯誤的;3、盡管這樣,...
圖書標籤: 基督教 哲學 信仰 卡森 寬容的不寬容 社會 文化 D.A.Carson
一位僞善者為一種僞善的寬容控訴另一種僞善的寬容。作者痛訴相對主義的危害,卻迴避從偉大的聖彼得以來基督教內諸多思想就是相對主義的溫床。總而言之,若我從中學到什麼,就是僞善者批判僞善之物的程度是比善者的批判程度強得多的。
評分非常深入地剖析瞭西方國傢和社會對於基督教信仰的不寬容。企圖以世俗社會中模糊的相對主義替代聖經中的真理,這本身就是用一種宗教替代另一種宗教。寬容應該是在自己已有立場上允許不同意見的存在,而不是認同所有意見都是對的。
評分非常深入地剖析瞭西方國傢和社會對於基督教信仰的不寬容。企圖以世俗社會中模糊的相對主義替代聖經中的真理,這本身就是用一種宗教替代另一種宗教。寬容應該是在自己已有立場上允許不同意見的存在,而不是認同所有意見都是對的。
評分一切都要被寬容,等於一切都不能被寬容。
評分真正的寬容是你有正確的判斷,並且容忍彆人謬誤的見解,並且為瞭真理與這些錯誤的觀點進行辯論。而不是世俗般和事佬型,隨便什麼都對何必爭執的那種占據道德製高點的虛僞,這種假寬容纔是對有真正信仰價值的人的不寬容。他們智性的惰性,阻礙著他們認識真理,把寬容當最高道德,渾渾噩噩地處於虛無狀態。
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