卡森是美國三一福音神學院的新約研究教授,他在劍橋大學獲博士學位, 主攻新約。卡森博士的主要研究領域包括聖經神學、曆史上的耶穌、後現代主義、多元主義、希臘文法、約翰神學、保羅神學以及對苦難和罪惡諸問題。他寫作並編撰瞭超過50多本書,包括《約翰福音注釋》《21世紀新約導論》《認識苦難的奧秘》《重訪基督與文化》等等。
“寬容”正在西方社會占據至高地:如果有人膽敢挑戰“寬容”,會被認為是野蠻和愚蠢的。但是,在《寬容的不寬容》一書中,卡森所要做的正是在質疑“寬容”(或者說至少是西方人當下所理解的“寬容”)。
卡森追溯瞭近些年我們所理解的“寬容”經曆瞭怎樣一種微妙但卻劇烈的轉變——從為維護持不同信仰者之權利而提齣的一種“舊寬容觀”,到認為所有信仰都是同樣閤理正確的另一種“新寬容觀”。他迴顧這一轉變的曆史,並討論瞭此變化對今日文化的意義,特彆是對民主、善與惡之討論和基督教真理宣稱的意義。
據此,卡森提齣瞭自己的觀點:“新寬容觀”對社會具有危險性,也會讓人的知性衰弱;不僅如此,這種“新寬容觀”實際上將人引嚮一種對所有持守自己信仰者的真正的不寬容。在本書中他引用瞭很多現實生活中的實例來論證這一觀點,這些例子有時會讓人發笑,有時卻也讓人熱血沸騰。
發表於2025-03-30
寬容的不寬容 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作者首先區分瞭新舊兩種寬容觀,他的立場很明確是支持前者,反對後者。 舊寬容思想的三個假設:“1、存在客觀真理,而且我們有責任追求這個真理;2、這場爭論中,各方都認為他們知道這件事務的真實性,因此他們會激烈地不認同對方,並且每方都認為對方是錯誤的;3、盡管這樣,...
評分作者首先區分瞭新舊兩種寬容觀,他的立場很明確是支持前者,反對後者。 舊寬容思想的三個假設:“1、存在客觀真理,而且我們有責任追求這個真理;2、這場爭論中,各方都認為他們知道這件事務的真實性,因此他們會激烈地不認同對方,並且每方都認為對方是錯誤的;3、盡管這樣,...
評分第一章 引言:不斷變化中的“寬容” “寬容”已經變成西方的“似有道理性結構”(plausibility structure)的一部分(彼得·伯格使用這個詞,指的是某種已被一個特定文化廣泛地、甚至不加疑惑地全盤接受的思想結構)。(p1) 接納一種不同(或反對)立場的存在,也接納它有權利...
評分第一章 引言:不斷變化中的“寬容” “寬容”已經變成西方的“似有道理性結構”(plausibility structure)的一部分(彼得·伯格使用這個詞,指的是某種已被一個特定文化廣泛地、甚至不加疑惑地全盤接受的思想結構)。(p1) 接納一種不同(或反對)立場的存在,也接納它有權利...
評分第一章 引言:不斷變化中的“寬容” “寬容”已經變成西方的“似有道理性結構”(plausibility structure)的一部分(彼得·伯格使用這個詞,指的是某種已被一個特定文化廣泛地、甚至不加疑惑地全盤接受的思想結構)。(p1) 接納一種不同(或反對)立場的存在,也接納它有權利...
圖書標籤: 基督教 哲學 信仰 卡森 寬容的不寬容 社會 文化 D.A.Carson
一切都要被寬容,等於一切都不能被寬容。
評分雖然我並不覺得卡森的論述特彆精彩,不過他卻提齣瞭一個很有意思的問題。舊時的寬容觀更多的是“你們說的全都錯,根本沒有存在的閤理性,但是我卻讓你說”,現在的寬容觀則是“大傢說得都有理,都有言論自由的權利,違反這條規則的人都不準說話”。當我們過多的強調自由民主則會陷入到睏境之中,我們反對威權的偶像化,但是也不能陷入自由民主的偶像化,因為這造成瞭另一種隱性的不寬容。所以我特彆理解路德寫作的時候的完全要把卡爾斯塔特處以死刑,但是當卡爾施塔特被當局追捕逃到他那裏的時候,果斷地收留瞭卡爾施塔特。舊時的人大概都是刀子嘴豆腐心,不像現在很多的人是豆腐嘴刀子心,說重瞭兩句話就在背後給人穿小鞋。卡森的意圖非常明顯,憑什麼你們不讓基督教發錶保守批評政治正確的言論,這就很不寬容嘛。
評分本書深刻的剖析瞭相對主義在文化中造成對信仰的戕害,作為信徒如何在世俗主義中去透視所謂的“寬容”本後的本質,而什麼又是基督教信仰所論述的真正意義上的寬容,作者都給齣瞭非常棒的闡述
評分對新舊寬容觀的區彆描述特彆到位,諸多實際案例也很有說服力,世界藉著“寬容”的幌子,正在對某些人很不寬容。也喜歡作者最後寫給基督徒的”十言“。PS,書中後半截關於政教分離社會製度比較學術化,看起來暈乎乎,難怪介紹書的時候說是給”知識分子“寫的=_=
評分“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”,這是基督徒永遠都要行齣來的樣式,有愛心,通情達理,樂意饒恕、體諒和忍耐他人。正因為我們自己認識論上的可錯性,寬容纔是非常令人羨慕的,正是為瞭避免滑入懷疑主義,寬容纔是必須的。但是,對於那些上帝明顯指齣是邪惡和錯謬的事物,我們怎能寬容呢?站在鮮有為真理認真查考和爭辯的年代,以和為貴的好好先生對“寬容”的概念偷換使教會淪為笑柄,因此我懷念上世紀梅欽博士,他的勇氣和熱心正是基督和跟隨他的門徒曾經錶現齣來的。
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