王汎森
臺灣雲林人,1958年生。臺灣大學歷史係學士,臺灣大學歷史研究所碩士,美國普林斯頓大學博士。任 職於中央研究院歷史語言研究所,先後擔任助理研究員、副研究員、研究員、特聘研究員,其間曾任歷史語言研究所副所長、所長,並於2004年當選中央研究院 院士。主要研究領域為明清到中國近代的思想史、學術史等領域。著有《章太炎的思想》(臺北:時報齣版公司,1985)、《古史辨運動的興起》(臺北:允晨 文化齣版公司,1987)、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics(Cambridge: Cambridge University Press, 2000)、中譯本《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》(臺北:聯經齣版公司,2013)、《中國近代思想與學術的係譜》(臺北:聯經齣版公 司,2003)、《晚明清初思想十論》(上海:復旦大學齣版社,2004)、《近代中國的史傢與史學》(香港:三聯書店香港有限公司,2008);主編 《中國近代思想的轉型時代:張灝院士七秩祝壽論文集》(臺北:聯經齣版公司,2007)等書。
古史辨是改變近代中國史學氣候的一個晴天霹靂,值得被深入分析討論。應該聲明的是:由於筆者把古史辦運動當作近代學術思想發展中一個歷史現象來描述,所以,並未能稍稍照顧到上古史研究的專門問題。事實上,收集在《古史辨》七大冊中將近三百五十篇論文對上古史研究是否有建樹?在那些方麵值得採信?是古史研究工作者特別感到興趣的。但這個運動何以會爆發?以什麼樣的風貌齣現?帶來什麼影響?則是關心近代思想史的人所該處理的,二者固然有交集之處,但卻不可混為一談。在描述歷史現象時,是有必要對「心理事實」 (psychological truth)與「歷史事實」 (historical truth) 加以分殊的。不管閤理或不閤理的思想都可能在歷史上造成巨大的影響,在行動者自己看來也都可能自認為掌握瞭最完整的理由,而且也正好符閤著某種深刻的社會需求,而又造成瞭無可抹煞的歷史事實。我們在這個研究中尤其覺察到此點。在本書中筆者還希望注意三個層麵的問題:第一個層麵是:思想傢原來的想法到底是什麼?這些想法與他生活於其間的思想傳統有什麼的關係?第二個層麵是:他真正做到瞭什麼?有時候所思所想與實際做成的結果之間有著相當遙遠的距離。第三個層麵是:在歷史發展的過程中,他所做成的產生瞭什麼影響,這包括後來的人怎樣去理解他的作為。事實上,後來者的理解也常常跟作者的本意相衝突,被影響的人常常反過來影響他的人在某些層麵上形成敵對。為瞭照顧到這三個層麵,本書的詳略遂與前人的研究有所不同。
發表於2025-01-31
古史辨運動的興起 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 王汎森 思想史 學術史 古史辨 曆史 近代學術史 史學 曆史學
從來還沒見過這本書的封麵呢……
評分沒想什麼就翻完瞭,感覺學識深厚啊!
評分沒想什麼就翻完瞭,感覺學識深厚啊!
評分1)好高的評分啊;2)不明覺厲;3)真心啃不動思想史;4)他29歲時候齣版的書;5)跟大牛比,我們這種讀書,真的是讀到牆壁上去瞭。。。
評分對於思想運動的考察可從思想淵源、實際行動和事後影響等角度考量。我覺得本書最精彩的地方還是將清季經文傢的曆史解釋這一思想淵源與古史辨貫穿起來,並看齣古史辨運動的特質。疑古思潮在清季已有,廖平、康有為和梁啓超等為瞭凸顯孔子地位而否定上古史,認為後者是前者有意虛構的結果,古文經為劉歆僞作,他們因“尊聖”而“疑經”;顧頡剛對康有為有吊詭性地繼承,從手段上講古史辨一開始就全盤抹煞上古信史,而從意圖上講則是“反聖”的反傳統心理。“顧頡剛等人早先固然受到康有為的影響而相信儒傢有著許多‘毒素’,但康有為是在保留孔子的軀殼為前提下使用偷梁換柱的功夫暗中清除這些毒素的,而他的後輩們在清除這些毒素時卻自然而然地把‘帶菌體’也否定掉。”作者在書中還引用瞭《18世紀哲學傢的天城》,之前看過這書卻毫無印象瞭。????
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