阿·謝·多利寜(А. С. Долинин,1883—1968) 俄羅斯文學批評傢、文學史傢,陀思妥耶夫斯基研究專傢。著有《陀思妥耶夫斯基的最後幾部長篇小說。《少年》及《卡拉馬佐夫兄弟》是怎樣創作的》(1963)、《陀思妥耶夫斯基以及其他》(1989),編有四捲本《陀思妥耶夫斯基書信集》(1928,1930,1934,1959),三捲本《陀思妥耶夫斯基:素材及研究》(1922,1925,1935)。
翁文達(1930—2011) 浙江寜波人,俄語資深翻譯傢。譯有雷紮奇《進攻》,岡察洛夫《懸崖》,顯剋維支《燈塔看守人》、《錯誤的喜劇》,陀思妥耶夫斯基《賭徒》等。
耿海英 上海大學中文係教授,文學博士。著有《彆爾嘉耶夫與俄羅斯文學》,譯有彆爾嘉耶夫《陀思妥耶夫斯基的世界觀》、梅列日科夫斯基《果戈理與鬼》。
本書是同時代人迴憶陀思妥耶夫斯基的迴憶錄閤集。本書由蘇聯著名陀學研究專傢多利寜編輯,是研究、瞭解陀思妥耶夫斯基最基礎、最直接的資料。迴憶錄呈現瞭多麵的陀思妥耶夫斯基,對於理解其人其作頗有助益。
迴憶錄的作者們引用自己的觀察和迴憶,引用“事實”;然而,一些個彆的“事實”還構不成全部真實。真實是從分析和對比所有的事實中,從考慮所有的矛盾中,從概括全部資料中形成的。對陀思妥耶夫斯基尤其是這樣,他的活動始終處於社會矛盾的中心,他的作品常常引起他那一代人的劇烈衝突和互相抵觸的評價。
迴憶錄就是迴憶錄;不能要求迴憶錄寫得詳盡無遺:迴憶錄作者隻提供麵貌的特徵。認識一個人的麵貌在很大程度上取決於對這個人的看法。一部分現象似乎不大重要,被人忘掉;另外一些現象被人主觀地加以解釋,好些事實在時間上往往顛倒。迴憶錄總是需要考訂,注釋。常有這樣的情況: 迴憶錄作者所迴憶的那個人太偉大瞭,作者難於理解他。盡管如此,關於陀思妥耶夫斯基的迴憶錄還是他的生平經曆的重要史料,有助於我們更生動、更深入地瞭解他的個性和性格,有時候還能闡明他的創作。這些迴憶錄能比較具體地提供他一生活動中的要點——他同祖國的聯係,和俄國生活的聯係,與同時代人的聯係,——不瞭解這個要點就無從瞭解作傢。
——俄文版序者 留利科夫
發表於2024-11-21
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在飛揚的雪片中讀完這本書。 那個俄羅斯的塔尖。 陀思妥耶夫斯基的朗誦和演講(關於涅剋拉索夫,關於普希金)也抵達瞭宗教,像當今的很多音樂現場(各色調的“邪教現場”),有人因激動興奮的情緒而暈厥。 就是這個塔尖,一直被貧窮所圍睏,靠預支稿費和藉債生活,直到他的最後一年,纔將債務還清。這個人終身在限時寫作,用一個月寫一部長篇小說,如果不完成,他之前作品的版權將全數落入卑鄙的趁人之危者手中,他的債主在截止日期的前幾天為瞭達成目的,而故意齣國,這個可憐的人隻得在最後的夜晚把手稿送去警察局,纔接到瞭一張收條。 讓音樂傢耳聾。讓詩人目盲。讓作傢為瞭錢寫作。又多瞭一件,上帝的傑作。
評分陀翁應該是一個體驗派作傢,貧睏而作《窮人》,賭輸而作《賭徒》,服苦役而作《死屋手記》,最著名的《罪與罰》也是以當時的真實案件為引子作成,作傢的一生充滿苦難,深刻共情俄羅斯人民的境遇,但對革命持反對態度,卻又沒有改變的頭緒,最後隻得歸於宗教的懷抱。作傢還是走得太早瞭,本來打算寫社會主義者的阿遼沙也沒法寫瞭,不過作傢留下的遺産也足夠厚重瞭,俄羅斯文學和我國文學挺像的,都如大地般沉重而深厚,可能因為我們都是國土遼闊吧,一方水土養一方人
評分最後“普希金紀念像”那部分把俄國知識分子傳統及這種傳統對他人的影響交代得比較清楚。據說托翁後代靠他莊園的景點收入吃香喝辣,而陀爺後代隻能在彼得堡開公交,但不管如何,陀爺是俄國的陀爺,更是世界的陀爺。
評分第一手資料全麵,具有情感傾嚮
評分序言部分寫的很中肯,果然那個時代的人對陀思妥耶夫斯基的看法兩極分化啊,但是在我眼中,他不是瘋子,是天纔。
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