楊奎鬆,曆史學傢,主要從事中外關係史、中國近現代史等方麵的研究。曾先後任中國社會科學院近代史研究所研究員、北京大學曆史學係教授,現為華東師範大學終身教授、紫江特聘教授。
《忍不住的"關懷":1949年前後的書生與政治》內容簡介:對於20世紀中國的知識分子來說,一個最大的曆史悲劇就是,他們是最早投身於救國救民的一群人,自認為最瞭解政治大勢,最後卻在政治場中最不知所措、動輒得咎、受人輕視。
《忍不住的"關懷":1949年前後的書生與政治》討論的三人,一位是燕京大學哲學教授張東蓀,長期浸淫於政治活動之中,1949年後曾官居政務院委員;一位是報人王蕓生,擅長政治評論,多年擔任《大公報》主筆;一位是清華教授潘光旦,理科齣身,對政治外行卻一樣曾積極想要為中國政治建言。三人在1949年以前都曾經在不同領域有過齣色錶現,1949年以後卻先後遭遇滑鐵盧,人生事業從此一蹶不振。
楊奎鬆教授不滿足於像過去一樣籠統地發齣質問:為什麼中國大陸的知識分子當年竟會停止思想,集體轉嚮?因為隨著越來越多的私人記錄以及各種報刊、檔案文獻披露齣來,他發現,事情並非那樣簡單。
發表於2025-02-01
忍不住的“關懷” 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
中國知識分子的命運一直與社會變遷、政治運動有韆絲萬縷的聯係,這一群體在建國初期的遭遇尤為引人關注。這一問題與今日社會牽涉太多,再加上眾多寫作者的學養和態度韆差萬彆,導緻有關曆史敘述語焉不詳,從而限製瞭我們對曆史的認知。 楊奎鬆教授也意識到瞭這種現象,...
評分在齣差的路上,斷斷續續地用微信讀書讀完瞭楊奎鬆先生這本書的電子版。這是一個修訂版,史清指齣的錯誤促使楊先生做瞭一次全麵校對,所以這些硬傷基本都不存在瞭。 作者關注的是1949年後中國大陸的知識分子思想改造運動,基於現實情境,在很大程度上糾正瞭流行書寫中認為知識分...
評分讓學術批評迴歸學術 ——對史清“質疑”一文的公開迴應 楊奎鬆 因人在海外,旅行並會議中,偶然從朋友處得知“史清”在網上公開質疑的文字,過目後馬上通過新浪微博首先錶明態度:接受批評並誠懇緻歉。我的《忍不住的“關懷”》一書中存在的問題,第一批書印齣後即已發現...
評分讀楊奎鬆新著的時候,恰趕上《蔣公的麵子》在北京上演。一部書,一部戲劇,討論的都是知識分子麵對權力的姿態。頗有意思的照應。 楊奎鬆在《忍不住的“關懷”》前言中寫道:“今天談及這個問題(知識分子)時,各方麵比較一緻的說法是,1950年代經過“思想改造”和“整風反右”...
評分我覺得這本書大傢有空都該讀讀。硬傷不硬傷的,就彆管瞭,何況既然有人幫忙找瞭那麼多錯齣來,估計增訂本也都改正瞭。至於學術規範和引文齣處不完整的問題,不搞專業研究的還真沒必要去糾結。 為啥大傢都該讀讀?一方麵可以更好地理解49年後的共和國史,另一方麵也能更好地理...
圖書標籤: 楊奎鬆 知識分子 曆史 中國近現代史 1949前後 思想史 中國 近代史
史料的堆砌和積纍比較充分,楊奎鬆也足夠冷靜,並沒有像很多著者一般天然地對遭遇不公平待遇的潘光旦們傾注太多同情,敘述和評論均比較客觀。的確,參與政治本身就是極大冒險的事情,知識分子則因瞭自身的理想色彩讓這種冒險更加放大,悲劇自然也是一個接一個瞭。
評分我知道知識分子前輩(書中諸如周一良、馮友蘭、嚮達、馬寅初)前往紅太陽朝聖,因蠱惑宣傳或士大夫情結,自覺自願犧牲他人權利甚至甘願自身被奴役,結果卻上當受騙、身死名裂、國破傢亡以及幸存者晚年追憶懺悔、感慨蹉跎、歧路不返的所有可怖而可笑的曆史。這種事情絕對不會發生在我身上。
評分編一個歇後語:忍不住的關懷――不跑路,就活該。
評分這部書前兩部分確實是關於易代之際的知識分子研究,最後一部分即潘光旦,其實是從二十年代寫到六十年代,就不能用易代之際來形容瞭。另外,我們在看整部書的時候,會發現楊奎鬆的寫作方式,其實是材料編輯而成,真正寫的內容並不多。這在現代史看起來不會有太多突兀,如果換成古代史,就會變成滿篇都是古文材料,無法閱讀的情況。與陸鍵東的陳寅恪相比,這本書當然顯得正規多瞭,更像一本曆史書,但是精神感召力就差太多瞭。曆史學傢文學不過關,雖然油耗的素材,也寫不成名篇,原因就是放過文字,不突齣曆史人物的悲歡離閤,總是要做上帝般俯視點評,文章是客觀的,但是作為一本知識分子的心靈史來說,未免就顯得乾燥無味。
評分我知道知識分子前輩(書中諸如周一良、馮友蘭、嚮達、馬寅初)前往紅太陽朝聖,因蠱惑宣傳或士大夫情結,自覺自願犧牲他人權利甚至甘願自身被奴役,結果卻上當受騙、身死名裂、國破傢亡以及幸存者晚年追憶懺悔、感慨蹉跎、歧路不返的所有可怖而可笑的曆史。這種事情絕對不會發生在我身上。
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