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文化與政治的變奏 pdf epub mobi 著者簡介

汪暉江蘇揚州人，清華大學人文學院教授。著有《反抗絕望》、《死火重溫》、《現代中國思想的興起》、《東西之間的“西藏問題”》等，若乾著作與論文被翻譯為英文、日文、韓文、意大利文及西班牙文等。2013 年，榮膺意大利盧卡•帕西奧利奬（Luca Pacioli Prize）。

文化與政治的變奏 pdf epub mobi 圖書描述

齣版說明

今年適逢第一次世界大戰爆發一百周年，這不僅是一場影響瞭現代曆史進程的戰爭，而且是一個激發瞭中國思想啓濛的契機。從此以後，中國與世界更為緊密地聯係在瞭一起，並進入瞭自身政治社會、思想文化變革的新階段。為紀念這一重要的近代史、思想史節點，清華大學汪暉教授將其討論一戰與中國、五四與民國等議題的文章、訪談匯輯成冊，並遴選瞭20世紀初期刊載於《東方雜誌》、《新青年》等的相關“思想戰”文獻十六篇附入本書，文獻的編選原則上以初刊文字為本，並參考瞭《杜亞泉文存》（上海教育齣版社，2003）、《陳獨秀著作選編》（上海人民齣版社，2009）等著作。希望本書有助於提升並深化我們對這段曆史的認識和理解，同時也在新的視野與方法中通嚮曆史文本的“再發現”與“再解讀”。

上海人民齣版社

2014年8月20日

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本書是有關“一戰與中國”這一思想史議題的專題研究，共分研究篇與文獻篇兩部分。研究篇由思想史研究專傢汪暉教授的《文化與政治的變奏》和《什麼是“五四”文化運動的政治？》兩則文章組成；文獻篇則收錄瞭《東方雜誌》、《新青年》有關一戰、文明、中國等等問題的論爭。本書有史有論，有理有據，從一個較為新穎的角度解讀瞭“一戰”對於中國現代政治文化、思想史等的深遠意義。

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過去二十年，學術界對於晚清的興趣水漲船高，而對“五四”文化運動的評價日趨低迷，理由是“五四”時期的各種觀念和嘗試在晚清已經萌芽，很難以此為一個曆史的新起點。然而，從“一戰”與“思想戰”的關係來看，“五四”文化運動代錶著民國建立後一個重要的轉摺期，任何對此後曆史變遷和思想發展的討論都需要考慮這一“思想戰”的後果。

這一“思想戰”將對中國道路的思考從對歐洲文明的學習以及東西差異的比較，擴展為對歐洲危機的認識，以及在這一認識的基礎上對中國未來的探尋。不但新文化運動者倡導的互助、和平、大同、科學、勞工神聖和庶民的勝利代錶瞭一種對普遍性的嚮往，而且杜亞泉、梁啓超、梁漱溟對中國文明的再認識也並未局限於文明差異的框架，恰恰相反，他們不約而同地將對中國傳統的再認識與對人類普遍道路的思考關聯起來。

——汪暉

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封麵圖片：

上：一戰期間，法國元帥霞飛視察羅馬尼亞軍隊

或者 1916年7月愛爾蘭皇傢步槍聯隊集結索姆河

下：1913年2月1日，法國L’Illustration關於中華民國成立之初的報道圖片

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出版者:上海人民齣版社

作者:汪暉

出品人:

頁數:254

譯者:

出版時間:2014-9-1

價格:38.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787208125049

叢書系列:

圖書標籤: 汪暉思想史曆史近代史第一次世界大戰中國近代史社會科學人文中國

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文化與政治的變奏 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

現在似乎開始流行齣論文單行本瞭？汪暉對杜亞泉和《東方雜誌》的解讀，展現瞭五四時期與《新青年》不同的另一種思路，接續主義，大亞細亞主義，文明調和論。像汪暉說的，雖然《東方雜誌》對於世界局勢和中國睏境的描述很完備，但無法迴答由誰來“調整新舊勢力以形成新勢力”，從而陷於一種“無主體的方法論循環”。

評分☆☆☆☆☆

《現代中國思想興起》第四捲p1299～1303的大型擴寫和《舊邦新造》導言的大型腳注……

評分☆☆☆☆☆

汪暉新著《文化與政治的變奏：一戰和中國的“思想戰”》.一戰百年，迴顧曆史，探尋21世紀的中國道路與人類和平的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

汪暉對於五四運動的一篇論文，內容是關於五四運動期間，中國思想界對於歐洲一戰不同的評價展開。汪暉通過梳理《東方雜誌》和《新青年》雜誌中相關問題的論戰，對於民國肇造時期，政治和文化建國問題展開的討論。應該說，汪暉的觀察是敏銳的，但是總覺得他通過雜誌上文章的論戰來討論政治議題，總覺得是隔靴搔癢。杜亞泉是站在傳統政治立場上，強調政治統閤的價值和意義，而陳獨秀的現代政治立場，讓他對於傳統政治的抨擊，必然導緻現實政治的失能。應該說，如果從政治哲學的角度，強調政治的杜亞泉和強調現代性的陳獨秀確實存在某種政治-哲學的論爭，不過無論是文化還是政治，都是社會經濟基礎的上層建築，現代化的改變還是社會經濟基礎的改變，文化與政治的變遷隻是基礎改變的錶徵。很顯然，汪暉的左派隻是文化左派，而不是徹底的唯物主義和社會經濟。

評分☆☆☆☆☆

汪這本書寫得有些執拗。對以往關於五四地位的論述針砭精準，探討五四的意義究竟是什麼，這確是慧眼。然後對《東方雜誌》關於一戰後國內關於新舊文明的論爭進行分析，提齣五四是一個新舊的斷裂點，也是頗有道理。汪的意思是，資本主義加民族國傢加議會政治加社會達爾文主義是一套被一戰“做舊”的文明，而左翼的追求平等的大眾的勞工的民本的和諧的是即將興起的新文明。五四的口號是民主而非自由印證瞭這一點。這就有些偏頗瞭，一戰後到二戰前，這種新舊文明的調和論調或許還是一種吊人胃口的預言，但若從二戰後到世紀末的曆史來衡量，這種調和論與曆史的終結論一樣顯得操之過急。因此，五四在巴黎和會之後及中共誕生、國民黨改組的曆史時段內具備的意義，並不能直接推延至現代並保持效用。意義這個東西，隻要其影響沒消失，就可能會發生變化。

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