吳增定,安徽廬江人,1972年生.1 999年7月畢業於北京大學哲學係,獲 博士學位,同年留校任教,現為北京大學哲學係教授,主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學,已齣版著作《尼采與柏拉圖主義》(2005年)、《利維坦的道德睏境》(2011年)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2011年)。
《敵基督者》是尼采發瘋前最後一部著作,既是關於基督教的曆史與本質的探究,同時也是一部深刻的哲學著作,其所關心的一個永恒問題是真理與信仰的關係。本書作者用文本細讀的方法,對全書62節進行逐一講解,並將《敵基督者》置於尼采個人的思想脈絡與整個西方思想史的譜係中去理解它的問題與思路,指齣這本書的中心意旨是重新厘定西方猶太教和基督教的傳統,從而進行價值重估。
講稿根據北京大學哲學係教授吳增定在北京大學的“通識教育核心課程講習班”上的錄音整理而成,深入淺齣,通俗易懂,是引導讀者和學生理解尼采的最佳入門。本書分兩部分,一是講稿,二是《敵基督者》原文,由吳增定和李猛翻譯。
關於“經典通識講稿”:近年來,以甘陽為代錶的一批學人著力推動中國大學通識教育,尤重“研讀中外經典文本”,旨在重新樹立認真讀書、自由思考的風氣,以抵抗整個社會以至大學校園的浮躁之氣和急功近利心態。“經典通識講稿”秉此理念,特邀各學科著名學者,以深入講解中外經典文本的方式,引領讀者進入對思想文化中根本問題的思考。
發表於2025-02-25
《敵基督者》講稿 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
對於尼采,吳增定一直保持興趣,從《尼采的柏拉圖主義》開始,他就已經開始閱讀尼采瞭。這部小冊子《敵基督》講稿,是吳增定在北京大學的“通識教育核心課程講習班”上的錄音整理而成。眾所周知,尼采的思想經常以格言的形式流傳,缺乏明顯的寫作格式,所以講述者往往吃力不討...
評分本是偷懶隻讀瞭前麵的講稿,想要瞭解尼采,卻不期然想起當下。 按照吳老師的介紹,尼采肯定生命的力量,肯定希臘、羅馬社會對優秀和卓越的崇尚,因此也肯定等級製。相反地,在尼采看來,形而上學和基督教倡導的謙遜、懺悔、平等,都是對生命和權力意誌的壓抑,是價值的顛覆。...
評分 評分這本書讓我想起瞭周國平翻譯的幾本尼采早期著作,包括我已經讀過的《悲劇的誕生》、《作為教育傢的叔本華》、《希臘悲劇時代的哲學》,周國平前序的篇幅幾乎跟尼采的正文一樣長,而其內容不過是將尼采富有文采的語言通俗地錶達齣來瞭。所以,對於具有豐富的西學背景,特彆是對...
評分尼采在《敵基督者》裏麵極為瘋狂、過激到可以稱之為歇斯底裏的對基督教的攻擊,至少告訴我們善惡的彼岸(無論是基督教的天國、佛教的涅槃與極樂世界,還是柏拉圖的理念世界、康德的燦爛星空與道德律法等等)是一個無法交托的未來,此世的很多事情絕對不可隻依賴於彼岸精神的道...
圖書標籤: 尼采 哲學 基督教 吳增定 宗教 政治哲學 西方哲學 生活·讀書·新知三聯書店
大多數人關心的不是真理,而是真理是否具有詩情畫意。馬基雅維利、修昔底德、阿裏斯托芬和伏爾泰是尼采為數不多的“最愛”之一。西方一些當代左派以及後現代主義者把尼采作為自己的先驅,這大概是一個曆史的喜劇瞭吧,不帶偏見的說尼采跟西方左派其實是格格不入的;真實的曆史是心裏意義上的真實,基督教真正的創始人並不是耶穌,而是背離瞭耶穌的保羅,是保羅把基督教變成瞭一種普世的宗教。但正因為這樣,保羅在根本上背離瞭耶穌的教義,又返迴到瞭被耶穌本人否定的猶太教復仇和道德化的精神。不管保羅怎麼反對猶太教和猶太人,他都是一個不摺不扣的猶太人,一個最高級的猶太人,一個猶太人中的猶太人。
評分大多數人關心的不是真理,而是真理是否具有詩情畫意。馬基雅維利、修昔底德、阿裏斯托芬和伏爾泰是尼采為數不多的“最愛”之一。西方一些當代左派以及後現代主義者把尼采作為自己的先驅,這大概是一個曆史的喜劇瞭吧,不帶偏見的說尼采跟西方左派其實是格格不入的;真實的曆史是心裏意義上的真實,基督教真正的創始人並不是耶穌,而是背離瞭耶穌的保羅,是保羅把基督教變成瞭一種普世的宗教。但正因為這樣,保羅在根本上背離瞭耶穌的教義,又返迴到瞭被耶穌本人否定的猶太教復仇和道德化的精神。不管保羅怎麼反對猶太教和猶太人,他都是一個不摺不扣的猶太人,一個最高級的猶太人,一個猶太人中的猶太人。
評分《敵基督者》講得這麼過分,隻見到有人跪舔,豆瓣就沒有人齣來說尼采兩句。理論上給不齣有力的反駁,至少可以說說自己的經驗呀
評分敵基督者所針對的更多是保羅神學,保羅的罪欠直接篡改瞭基督的原初教義。尼采對基督教的批判在這本書得到最為清楚的體現,也直接聯係到瞭他後來的《道德譜係》。
評分給原典打五顆星,講稿部分不置可否。非常好!非常好!非常好!
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