吳增定,安徽廬江人,1972年生.1 999年7月畢業於北京大學哲學係,獲 博士學位,同年留校任教,現為北京大學哲學係教授,主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學,已齣版著作《尼采與柏拉圖主義》(2005年)、《利維坦的道德睏境》(2011年)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2011年)。
《敵基督者》是尼采發瘋前最後一部著作,既是關於基督教的曆史與本質的探究,同時也是一部深刻的哲學著作,其所關心的一個永恒問題是真理與信仰的關係。本書作者用文本細讀的方法,對全書62節進行逐一講解,並將《敵基督者》置於尼采個人的思想脈絡與整個西方思想史的譜係中去理解它的問題與思路,指齣這本書的中心意旨是重新厘定西方猶太教和基督教的傳統,從而進行價值重估。
講稿根據北京大學哲學係教授吳增定在北京大學的“通識教育核心課程講習班”上的錄音整理而成,深入淺齣,通俗易懂,是引導讀者和學生理解尼采的最佳入門。本書分兩部分,一是講稿,二是《敵基督者》原文,由吳增定和李猛翻譯。
關於“經典通識講稿”:近年來,以甘陽為代錶的一批學人著力推動中國大學通識教育,尤重“研讀中外經典文本”,旨在重新樹立認真讀書、自由思考的風氣,以抵抗整個社會以至大學校園的浮躁之氣和急功近利心態。“經典通識講稿”秉此理念,特邀各學科著名學者,以深入講解中外經典文本的方式,引領讀者進入對思想文化中根本問題的思考。
發表於2024-06-26
《敵基督者》講稿 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
講稿可以作為揭開敵基督者的入門。但是入門之後,就可以不需要這個講稿瞭。因為講稿僅僅是尼采內容的十分之一不到。 另外我自己核對瞭其翻譯,發現還是有很多地方不太對。當然很多地方他引用瞭《霸寶》中的原話。 尼采的這本書和《論貌若的譜係》是其哲學的兩大頂峰之作,也...
評分講稿可以作為揭開敵基督者的入門。但是入門之後,就可以不需要這個講稿瞭。因為講稿僅僅是尼采內容的十分之一不到。 另外我自己核對瞭其翻譯,發現還是有很多地方不太對。當然很多地方他引用瞭《霸寶》中的原話。 尼采的這本書和《論貌若的譜係》是其哲學的兩大頂峰之作,也...
評分尺度纔真正是宇宙的永恒命題。在建築學中,時常訓練的是空間的尺度把握,而未嘗思考時間的尺度。尼采認為,正因人類有富餘的認知能力,尤其是記憶力,我們纔有瞭過去與未來的認知,我們耗盡一生,不過1秒至百年的感知,曆史讓我能感知5000年,對於宇宙,終歸不過是一瞬間而已。...
評分尺度纔真正是宇宙的永恒命題。在建築學中,時常訓練的是空間的尺度把握,而未嘗思考時間的尺度。尼采認為,正因人類有富餘的認知能力,尤其是記憶力,我們纔有瞭過去與未來的認知,我們耗盡一生,不過1秒至百年的感知,曆史讓我能感知5000年,對於宇宙,終歸不過是一瞬間而已。...
圖書標籤: 尼采 哲學 基督教 吳增定 宗教 政治哲學 西方哲學 生活·讀書·新知三聯書店
大多數人關心的不是真理,而是真理是否具有詩情畫意。馬基雅維利、修昔底德、阿裏斯托芬和伏爾泰是尼采為數不多的“最愛”之一。西方一些當代左派以及後現代主義者把尼采作為自己的先驅,這大概是一個曆史的喜劇瞭吧,不帶偏見的說尼采跟西方左派其實是格格不入的;真實的曆史是心裏意義上的真實,基督教真正的創始人並不是耶穌,而是背離瞭耶穌的保羅,是保羅把基督教變成瞭一種普世的宗教。但正因為這樣,保羅在根本上背離瞭耶穌的教義,又返迴到瞭被耶穌本人否定的猶太教復仇和道德化的精神。不管保羅怎麼反對猶太教和猶太人,他都是一個不摺不扣的猶太人,一個最高級的猶太人,一個猶太人中的猶太人。
評分耶誕裝B必備。讀尼采的辛苦在這裏:尼采越是旗幟鮮明,你就越是心裏沒底:Does he really mean it?
評分解釋的很不錯,尼采的腦洞也很能開。我覺得這其實說到底還是個神義論的問題,從過程哲學的進路來看,雖然可以解決人的痛苦追問,但是相當於把信仰給抽離瞭。如果真有超越萬物的創造者,祂為什麼要愛你呢?恩,就是這個問題。
評分這本書屬於極少數人。他們可能早已不在人世。他們或許將是那些能夠理解我的《查拉圖斯特拉如是說》的人:我怎麼可以把自己混同於那些今天已經找到知音的人?——唯有明天之後纔屬於我。有些人死後方纔誕生。理解我、並且因此必然理解我所必需的前提——我再清楚不過瞭。一個人必須在精神之事上保持誠實,直至堅忍不拔,纔能忍受我的嚴峻、我的激情。一個人必須鍛煉自己在高山生活——居高臨下地俯視那些有關政治和民族自私自利的貧乏時評。一個人必須變得超然,必須從不追問真理是不是有用,是不是一種災難……一種針對今天沒有人有勇氣正視的問題的強烈偏好;正視禁令的勇氣;注定成為迷宮的命運;一個來自七種孤獨的體驗。傾聽新音樂的耳朵。適應最遠處的新眼睛。一種迄今仍保持緘默的真理而準備的新良知;以及追求具有偉大風格的節約意誌:敬畏自己…
評分解釋的很不錯,尼采的腦洞也很能開。我覺得這其實說到底還是個神義論的問題,從過程哲學的進路來看,雖然可以解決人的痛苦追問,但是相當於把信仰給抽離瞭。如果真有超越萬物的創造者,祂為什麼要愛你呢?恩,就是這個問題。
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