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發表於2025-04-28

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讀《1688年的全球史》時突然想起這本老書。 　　 　　1688可以說是東西真正開始對話的時刻，據保爾•貝羅剋 (Paul Bairoch) 的研究，用1960年的美元市價計算，在十八世紀的時候，世界各地區 ( 歐洲、中國和印度) 的人均國民産值相差不大，英國（1700年）為$150-190，美國 (17...  

一般也不太會對翻譯太吐槽。但這本書實在是翻譯太爛：我正好讀完英文再讀中文，凡是中文讀起來覺得有問題的地方一查英文，基本就是翻譯錯誤，好多意思恰恰相反，並且很多是低級錯誤，隻要認真一點就不會錯的。所以隻能歸結為學風問題，甚至牽帶著對作序者，因其對譯者頗多贊譽...  

<曆史決定論的貧睏>讀書筆記 王田田 2013/8/7 至少存在兩種曆史發展觀,一種認為曆史的發展是按照曆史規律進行的,人類隻要掌握曆史規律,就能預測齣未來.另一種不認為曆史可以被預測,但也不否認曆史趨勢的存在,認為曆史是在假說/實驗中,並且在對假說/實驗的檢驗和批判中前進.波...  

波普爾實際上是要反對一種絕對化的觀念。在社會生活領域中，曆史主義恰代錶瞭這樣的努力，它企圖通過考察曆史事件的起源等來發現一套能夠解釋和預告具體曆史事件的所謂的“曆史規律”。波普爾認為這樣的“規律”在曆史中不存在，因而曆史隻能是一門解釋特殊事件特定因果聯係的...  

以後還得看

看過《意識形態與烏托邦》按本書觀點屬於“反自然主義曆史決定論”，但對與知識社會學的看法和這本非常不一樣，比如科學的客觀是否是被建構的。

自然科學和社會科學方法論並沒有那麼大差彆；對於單個簡單因果關係都有規律可循，尤其是自然科學；但是由於所處時間空間環境的不同，基於多個關係的現象就是不確定的，沒有規律隻有趨勢，自然科學和社會科學都如此。 批判整體主義，批判係統論，認為隻有部分能夠被解釋，一旦部分被連綴成整體，由於部分與部分之間的關係會受到外界環境（作者稱為不同情況下的特定情況）的影響就會有不確定性。 提齣“漸進的修補”。

精彩

2016-8-4重溫：7年前第一次看，當時比較懵懂，和現在比較的話。裏麵不少有收獲，有啓發的邏輯；但是自己大腦還是沒有形成體係，需要第二次看，基本來看，曆史決定論這些神棍理論自圓其說，無法證僞的，都是某種程度上的智力懶惰，沒有新鮮事，麵對社會急劇變化，古人靠宗教和神靈，現代人靠曆史定律。2016-8-18第三次看。除瞭30節不太懂。其他邏輯已經把握。第四次閱讀時再整理全書邏輯脈絡吧。我覺著波普有個很重要前提，發展事情，人類理性的重要性，人性多元化對科學發現的必須從而發展事情。而曆史決定論如果成為權力主導，必然摧毀這些。