存在巨鏈 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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存在巨鏈 pdf epub mobi 著者簡介

阿瑟·O.洛夫喬伊（Arthur Oncken Lovejoy,1873-1962）美國哲學傢，批判實在主義代錶之一。曾任霍普金斯大學教授，1916-1917年任美國哲學協會會長。1940年創辦《思想史雜誌》，並任編輯。與桑塔亞那、賽拉斯等閤著的《批判實在主義論文集》為批判實在主義的代錶作。主要著作還有《批判實在主義》、《對二元論的反叛》。

存在巨鏈 pdf epub mobi 圖書描述

《存在巨鏈》是美國當代著名哲學傢諾夫喬伊的一本重要著作。在這本書中，作者主要研究瞭“存在巨鏈”這一觀念群的産生與發展過程，同時研究瞭這一觀念群與它們賴以産生的充實性原則、連續性原則、充足理由原則等思維原則之間的聯係。他認為其觀念史比起哲學史來說，涉及的範圍既特殊又寬泛。其特殊在於，觀念史研究的是某些觀念或觀念群的發生與發展史，不涉及哲學傢或哲學流派的發生與發展史，其寬泛在於，觀念史的研究不限於哲學，而是涉及到文學、藝術、宗教、科學等各種領域。因此，諾夫喬伊在這本書中通過旁徵博引，對存在之鏈觀念群的産生和發展給予瞭清楚的梳理。他在書中，追溯瞭“完滿”、“連續”和“漸變”的觀念，從這些觀念的柏拉圖起源，到它們在17世紀的“存在巨鏈”觀念中的體現，直到這一觀念中啓濛運動和浪漫主義思想衝擊下的衰落。關於所有生物在一個絕對結構中從最低級到最高級連接在一起的“鏈”的觀念，由於進化論思想的興起而被推翻。洛夫喬伊由此得齣結論：任何關於絕對的、靜止的宇宙的設想，都是不可理解的。

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發表於2024-05-18

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存在巨鏈 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

洛夫喬伊的方法對於大多數思想史傢過分的理智主義是一個反動。這一方法承認，思想或者至少在不同思想體係之間的選擇，常常是用假設來決定的，是用或多或少無意識的精神習慣來決定的；它承認人們在接受思想的過程中由於敏銳地感到各種形而上的悲苦而有所不同；它承認思想往往錶...

評分☆☆☆☆☆

內容提要：本文考察瞭20世紀初至今觀念史研究範式的演進，梳理齣瞭在這一演變過程中所發生的種種變化。如果說過去諾夫喬伊所開創的觀念史隻是研究基本的“觀念單元”，那麼現在的新觀念史則錶現為，在以語言哲學為理論基礎後走嚮瞭以語境、修辭與行動等為核心的研究；同樣，“...

評分☆☆☆☆☆

觀念史的研究可謂是博雅教育（Liberal Arts）的地基，Lovejoy在這部書中打破瞭學科界限，穿梭於哲學、神學、文學、宇宙學或天文學、物理學、生物學等各個學科，用the Great Chain of Being這樣一條綫索來貫穿。充實性原則、連續性原則成為神義論的辯護方式。柏拉圖在《蒂邁歐篇...

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出版者:商務印書館

作者:阿瑟·O.洛夫喬伊

出品人:

頁數:509

譯者:張傳友

出版時間:2015-5

價格:42.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100111195

叢書系列:

圖書標籤: 觀念史思想史哲學洛夫喬伊西方哲學曆史阿瑟·O·洛夫喬伊美國

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存在巨鏈 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀前言、導論。放在當時的語境下，洛夫喬伊的觀念史研究應該還是很有開創性的，和傳統哲學史的人物傳記式寫法相比，以觀念單元為研究對象的觀念史研究在某種程度上或許稱得上是一次範式革命。另外，盡管後世批評洛夫喬伊自己的書沒有達到自下而上的效果，也不重視社會背景，但至少在導論裏他還是有這方麵覺悟的。

評分☆☆☆☆☆

觀念史的起點

評分☆☆☆☆☆

觀念史的起點

評分☆☆☆☆☆

值得列入年度十佳瞭，給我帶來瞭不少新路徑。導言告訴我們何為觀念史：觀念史關注的，是那些未說齣，未意識到的籠統的觀念，是構成一個時代裏-ism/-ity的unit-ideas，它不局限在哪個領域，也可能不局限在地域，一個時代的二流作傢比一流作傢更能體現這種時代觀念。三個原則不必說瞭，我感到驚艷的是17和18世紀，作者整理種種思潮，分析文本的功力實在很贊——順帶說一句，最近越來越感覺在我的觀念裏，隻有20世紀算得上是“現代”，以往全都是“古代”瞭。扣一星是因為翻譯風格不統一，前幾章各種不像中文。還需要時時迴去再讀。估計猛大也很受這本書的影響？

評分☆☆☆☆☆

觀念史的起點(現在泛濫的觀念史的始作俑者)，我就看個導論。幾個值得注意的問題: 1不宜局限於某一研究領域。 2不宜采取國彆、種族或語言來劃分的方式進行，而應該按照一定的時代，或者該時代中的某些群體的劃分來進行。 3不宜忽略“無名之輩”。三條忠告: 1不要墮入到一種僅僅是想象的曆史概括中；從其他知識領域中搜集知識時，注意為外行埋伏的錯誤。 2隻論及部分，絕不能視為整體。觀念史不是具有高度專門化思想的學科的研究對象。 3觀念史是一個試錯的曆史。我們總傾嚮於思想清楚明白、首尾一緻，有堅固基礎而終極的，其實未必有上述屬性的任何一個。（斯金納反對的學說神話、連貫性神話、預期神話）人，無論好還是壞，都天生是，而且根據其本性最特有的衝動來看是一個反思的和解釋的動物，他總在尋求對失望原因的認識。

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