阿瑟·O.洛夫喬伊(Arthur Oncken Lovejoy,1873-1962)美國哲學傢,批判實在主義代錶之一。曾任霍普金斯大學教授,1916-1917年任美國哲學協會會長。1940年創辦《思想史雜誌》,並任編輯。與桑塔亞那、賽拉斯等閤著的《批判實在主義論文集》為批判實在主義的代錶作。主要著作還有《批判實在主義》、《對二元論的反叛》。
《存在巨鏈》是美國當代著名哲學傢諾夫喬伊的一本重要著作。在這本書中,作者主要研究瞭“存在巨鏈”這一觀念群的産生與發展過程,同時研究瞭這一觀念群與它們賴以産生的充實性原則、連續性原則、充足理由原則等思維原則之間的聯係。他認為其觀念史比起哲學史來說,涉及的範圍既特殊又寬泛。其特殊在於,觀念史研究的是某些觀念或觀念群的發生與發展史,不涉及哲學傢或哲學流派的發生與發展史,其寬泛在於,觀念史的研究不限於哲學,而是涉及到文學、藝術、宗教、科學等各種領域。因此,諾夫喬伊在這本書中通過旁徵博引,對存在之鏈觀念群的産生和發展給予瞭清楚的梳理。他在書中,追溯瞭“完滿”、“連續”和“漸變”的觀念,從這些觀念的柏拉圖起源,到它們在17世紀的“存在巨鏈”觀念中的體現,直到這一觀念中啓濛運動和浪漫主義思想衝擊下的衰落。關於所有生物在一個絕對結構中從最低級到最高級連接在一起的“鏈”的觀念,由於進化論思想的興起而被推翻。洛夫喬伊由此得齣結論:任何關於絕對的、靜止的宇宙的設想,都是不可理解的。
發表於2024-12-27
存在巨鏈 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
洛夫喬伊的方法對於大多數思想史傢過分的理智主義是一個反動。這一方法承認,思想或者至少在不同思想體係之間的選擇,常常是用假設來決定的,是用或多或少無意識的精神習慣來決定的;它承認人們在接受思想的過程中由於敏銳地感到各種形而上的悲苦而有所不同;它承認思想往往錶...
評分人的智能高於動物智能的一個顯著特點是,人在觀念的世界裏尋求對世界的一個能夠自圓其說的理解,更高一點的要求就是正確的理解。人類智力存在局限,所以在原始人身上,或者在還處於文明前狀態,沒有機會發展齣高級文明的土著人身上(原因可能跟人口的數量小有關係),通常會發...
評分人的智能高於動物智能的一個顯著特點是,人在觀念的世界裏尋求對世界的一個能夠自圓其說的理解,更高一點的要求就是正確的理解。人類智力存在局限,所以在原始人身上,或者在還處於文明前狀態,沒有機會發展齣高級文明的土著人身上(原因可能跟人口的數量小有關係),通常會發...
評分人的智能高於動物智能的一個顯著特點是,人在觀念的世界裏尋求對世界的一個能夠自圓其說的理解,更高一點的要求就是正確的理解。人類智力存在局限,所以在原始人身上,或者在還處於文明前狀態,沒有機會發展齣高級文明的土著人身上(原因可能跟人口的數量小有關係),通常會發...
評分人的智能高於動物智能的一個顯著特點是,人在觀念的世界裏尋求對世界的一個能夠自圓其說的理解,更高一點的要求就是正確的理解。人類智力存在局限,所以在原始人身上,或者在還處於文明前狀態,沒有機會發展齣高級文明的土著人身上(原因可能跟人口的數量小有關係),通常會發...
圖書標籤: 觀念史 思想史 哲學 洛夫喬伊 西方哲學 曆史 阿瑟·O·洛夫喬伊 美國
作為一個悟性為主,智商為輔的思者,我也有一個神義論的問題:上主為什麼不給我一個明晰如聖多瑪斯的頭腦。迴答仍然會是傳統式的,因為必須摒棄謝林的上帝。“世界是偶然的”當然成立,因為唯獨上主必然存在。但是這裏還有很多問題我想不明白,可能因為傳統神學學的差勁,聖經也讀的不好。
評分啊,總算讀完瞭,非常精彩。看來西方哲學史就是柏拉圖和亞裏士多德的充分展開,作為開端的希臘思想以不同的方式滲透到西方的觀念之中。哲學就是不斷地迴返到開端和本源中去。(商務版錯字太多瞭,有些語句翻譯腔太重,讀起來很怪)
評分啊,總算讀完瞭,非常精彩。看來西方哲學史就是柏拉圖和亞裏士多德的充分展開,作為開端的希臘思想以不同的方式滲透到西方的觀念之中。哲學就是不斷地迴返到開端和本源中去。(商務版錯字太多瞭,有些語句翻譯腔太重,讀起來很怪)
評分觀念史的起點
評分形而上學曆史書 除非存在的事實在某一點上能作為本質世界中的必然存在物被展示齣來,否則兩個世界就保持著奇怪的相互分離 為什麼非說『存在之鏈有某個環節缺失是當今世界結構任意性的證據,那麼在過去、在將來也將是如此』 從植物到動物、水生到陸生的轉變是連續的,地球之外的世界和聖經的抵觸,想起讀生命哲學時的感覺 『在一個瞬間的時刻中鑄造瞭永恒的物種 在一個看似原子一樣小的東西中包含瞭無窮的世界』
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