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發表於2025-02-08

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《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

尼采的名聲蓋過瞭他的思想。其實尼采是很有生命力和思想的人，但是太多激情和熱情就減弱瞭理論。或者他本身就是反對理論的。這本幾個月寫成的冊子沒有想象的好，很多碎片和機靈話，看到後麵沒耐心。

上帝死瞭。成為你自己。

上帝死瞭。成為你自己。

這個代後記除瞭對尼采本人的評價有失偏頗以外，說的都還挺有道理的。但我覺得這一點不至於把陶林抬高到尼采的程度，哲學傢們高屋建瓴的宏觀概括這個世界的能力往往是很平庸的能力，每個人都對未來的樣子有一個自己勾勒的藍圖。真正的哲學終究還是迴歸到每一個細小的問題上，用一種真正細緻的觀察錘煉這個世界——希望有些人不要忽略所有的數學公式便慶祝結論的誕生。

要不是尼采和陀思妥耶夫斯基類似認為理性不一定完全正確，我是不會關注從前認為癲狂的尼采的