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《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學》是尼采於1888年所寫的一部短小精悍的作品。從未接觸過尼采的我，第一遍的閱讀停留於閃爍著不羈與狂悖的“大逆不道”之言，停留於尼采手持錘子尖銳的敲打著神學、哲學、文學的震撼與快感之上，第二遍閱讀後纔懵懂似知尼采所追求的究竟是...

從'多神'到'一神'的唯一力量:暴力。而把真理推到上帝的位置的時候，暴力同樣能藉真理之名奴役眾人。人類的技術之神逐步代替瞭真理之神，與上帝與真理相比，科技的興起貌似更為中性它對暴力的管控更為科學化。邁嚮'一與多'。

尼采的名聲蓋過瞭他的思想。其實尼采是很有生命力和思想的人，但是太多激情和熱情就減弱瞭理論。或者他本身就是反對理論的。這本幾個月寫成的冊子沒有想象的好，很多碎片和機靈話，看到後麵沒耐心。

尼采嘲諷邏輯理性，贊美肉體和力比多，但身體和力比多會隨時間消毀，消毀後又齣現，也就齣現瞭永恒輪迴，也就是說人或許永遠走不齣身體和非理性，隻能處於受到束縛的循環，身體是絕對意誌，道德和永恒的對立，尼采將這些都否決瞭，而這些恰恰是哲學——無論怎樣區分形而上——所追求的東西

尼采格言錄，譯者的序言和尾記寫的很好

要不是尼采和陀思妥耶夫斯基類似認為理性不一定完全正確，我是不會關注從前認為癲狂的尼采的