美学是什么

出版者:北京大学出版社

作者:周宪

页数:376

出版时间:2015-9-1

价格:CNY 48.00

装帧:精装

isbn号码:9787301258965

丛书系列:未名·人文社会科学是什么

具体描述

所谓审美活动的真谛——审美活动和作为其理论形态的美学，蕴含了一种平等的对话理念。美学不是颐使气指的 专断知识，也不是专家权威的自语独白，从柏拉图的《对话录》对到 《论语》的语录对话体，这些洋溢着美学精神的文本都是对话性的。本书恰似一个带风景的房间,我们通过这 个房间去欣赏一祯祯美学的风景,边看边聊。那一个个的小 话题,恰似房间里不同朝向的窗户,透过这些窗户,我们瞥见美 学风景的不同侧面。相信你最终会把这些局部景观在心里组 合成一个完整的美学图景。

作者简介

周宪，南京大学艺术研究院教授，教育部长江学者特聘教授。南京大学人文社会科学高级研究院院长，南京大学艺术研究院院长。著有：《文化表征与文化研究》（2015）、《从文学规训到文化批判》（2014）、《视觉文化的转向》（2008）、《审美现代性批判》（2005）等。

目录信息

目 录
阅读说明 / 001
序一 林建华 / 001
让人文情怀和科学精神滋润心田
序二 许智宏 / 001
重视人文学科 高扬人文价值
人文素质在哪里？
——推介“人文社会科学是什么”丛书 乐黛云 / 001
开篇絮语 / 001
风景一 伊斯特惕克 / 00
作为生活现象的美学 / 00
作为一门学科的美学 / 0
风景二 “初发芙蓉”与“错彩镂金” / 0
从两个“转向”说起 / 0
南北文化与儒道互补 / 0
“初发芙蓉”与“错彩镂金” / 0
“初发芙蓉”为上 / 0
自然平淡的美学 / 0
风景三 美与崇高 / 0
西方古典美学的渊源 / 0
希腊精神和希伯来精神 / 0
维纳斯与掷铁饼者 / 0
美与崇高 / 0
阴柔与阳刚之美 /
风景四 杜尚的质疑 /
《喷泉》的诘难 /
颠覆传统 /
何为艺术？ /
何为艺术品？ /
风景五 这不是一只烟斗 /
模仿的快感 /
从模仿到再现 /
“这不是一只烟斗” /
再现、媒介与艺术门类 /
风景六 诗可以怨 /
书艺之道 /
情感与艺术 /
情感与形式 /
情感的艺术表现 /
表现和表现主义 /
风景七 有意味的形式 /
形式的意味 /
有意味的形式 /
形式与形式主义 /
陌生化的形式 /
风景八 时亦越法有所纵 /
藐姑射山之“神人” /
艺术家是“倾邪险怪”的人吗？ /
天才说与文化说 /
风景九 看蒙娜丽莎看 /
看《蒙娜丽莎》 /
进入“谜一样的微笑” /
审美趣味 /
意象与意味 /
风景十 能兴者谓之豪杰 /
超越日常生活 /
美学精神 /
诗意地生存 /
编辑说明 /
003
· · · · · · (收起)

读后感

什么是美？不一样的人有不一样的答案，而美学，我认为则是关于美的学问。 不管是一幅画还是一首诗，一张照片，还是一个雕塑。凝结着艺术家对美的理解，同时也反映着观察者对美的理解。 就像书中所说，美学何处寻？答案是：美学无处不在。 细细想来，找寻美学也颇有些这样的...  

作者从美学在人类知识体系中的所处位置开始说起，以欣赏窗外景色做类比，介绍了中国的出水芙蓉错彩镂金；西方的优美崇高；艺术品的本质；再现；表现；形式；艺术家；欣赏者；最终以呼唤读者提高自身美学修养结束。全篇深入浅出，避免了不少枯燥的专有名词出现，但是引用其他文...  

以前我觉得，要弄懂美学是什么，首先要知道什么叫做美。如果按照我的理解，通俗点来说，美就是值得人们去赞扬、去鼓励，并且能够让人产生感觉的作品与行为。这个定义下的太草率，但是一直以来并没有机会去补充或是更正它，所以对于美学的理解，我是丈二和尚摸不着头脑，只觉得...  

美学是哲学二级学科，像哲学的其他分支一样，美学拥有庞杂的思想理论和悠久历史。然而“美学”这个词作为一门学科，在18世纪中期才由一位德国哲学家提出，从此美学同伦理学、世界观、方法论一样，被更为系统地研究与运用。 周宪教授的这本《美学是什么》，从宏观的角度向读者简...

想要搞清楚美学是什么，企图给它下一个准确的定义，以致每次在迷茫的时候就像地图一样拿出来对照就能找到方向，这是一件很困难的事情。就算你不知道其他像美学一样外延内涵同样宽广的概念在定义上也是同样云一层雾一层，以致大哲学家维特根斯坦放弃了对这种概念的定义而提出一...  

用户评价

这本书最吸引我的地方，在于它成功地将宏大的理论议题，与我们个体最微小、最私密的感官体验连接了起来。它不是高高在上的学院派论述，而是贴近生活的哲学探究。作者通过一系列精心挑选的案例——从古代雕塑的残缺美，到现代城市景观中的功能性审美——展示了理论是如何在真实世界中运作并影响我们的判断的。这种“由小及大，由表及里”的写作手法，使得即便是复杂的本体论问题，也变得触手可及。我特别喜欢它探讨的关于“感知中的主体性构建”的部分，它让我开始警惕自己是如何被环境塑造出特定的“品味”的。总而言之，这是一本既有深度，又不失温度的书，它教会我如何带着一种更加审慎和富有同理心的目光去欣赏这个充满设计与选择的世界。

说实话，这本书的阅读过程充满了一种近乎于“搏斗”的快感。它的语言风格极其古奥，夹杂着大量晦涩的术语和跨学科的引证，初读时常常需要频繁地查阅注释，像是在啃一块非常坚硬的骨头。但正是这种挑战性，让我感到自己真正地投入了进去。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种近乎偏执的严谨性，每一个推导都像是精密的数学证明，环环相扣，不留一丝游离的余地。它不是一本供人消遣的读物，更像是一本学术前沿的探索报告。当我终于跟上作者的思路，理解了它试图解构的那个复杂结构时，那种成就感是无与伦比的。它让我意识到，我们对“美”的理解，远比我们想象的要基于更深层次的认知结构和社会建构。这本书，绝对是值得所有对知识深度有要求的人，放在案头，时常翻阅的珍藏版。

这本书简直是思想的迷宫，作者的笔触细腻而又充满力量，将那些抽象的概念编织成一张引人入胜的网。它不是那种让你囫囵吞枣的书，而是需要你反复咀嚼、停下来沉思的作品。我花了很长时间才真正消化其中一些观点，特别是关于“形式如何承载意义”的那几章，简直像在攀登一座知识的高峰，每往上一步，视野就开阔一分，但同时也会感到脚下的基础似乎摇晃起来。作者没有给我们一个标准答案，而是提供了一系列精妙的视角和深刻的质疑，迫使我们重新审视自己日常生活中习以为常的美感经验。读完之后，我发现自己看风景、听音乐，甚至只是观察一片叶子的脉络时，都会不自觉地调动起书中那些晦涩但又极其精妙的理论框架去分析和感受。这种阅读体验是罕有的，它不仅丰富了我的知识储备，更彻底地改变了我感知世界的方式，让每一次感官输入都多了一层哲学的厚度。

这本书给我的感觉，更像是一次漫长而又曲折的“内心漫游”。它的叙事节奏非常缓慢，不像那种追求高潮迭起的商业著作，它更像是老派的德语哲学散文，充满了内省和沉思的停顿。作者似乎并不急于告诉我们“是什么”，而是反复追问“为什么我们总是在追问这个”。我喜欢它那种近乎诗意的表达，虽然主题严肃，但行文却极其优美，常常用一些意想不到的比喻来阐释那些宏大的概念。比如，它将某种审美判断比作“时间在静默中投下的阴影”，这种描述瞬间就击中了人心深处最微妙的情感。对于那些厌倦了快餐式知识的读者来说，这本书提供了一个绝佳的避风港，让你慢下来，真正地与自己的思考进行一次深入的对话，去感受那些潜藏在日常现象背后的深层律动。

我必须承认，这本书的阅读难度曲线非常陡峭。如果不是对该领域有一定基础认知，读者很可能会在中途感到迷失方向。它在很大程度上依赖于读者自身的知识储备和对西方思想史脉络的了解。作者频繁地与康德、黑格尔乃至现象学流派进行对话，但又不完全拘泥于他们既有的框架，而是进行着大胆的批判性继承。我花了大量的时间去梳理那些复杂的历史脉络，试图理解作者是如何从前辈的理论“借力”并最终构建出自己的独特体系的。这本书的价值在于其“批判性”的重量，它不是简单地罗列现有的理论，而是用一种近乎“外科手术”般的精确，剖析了既有理论的局限性。读完后，我感觉自己像是经历了一次密集的思想训练营，虽然疲惫，但思维的敏捷度和批判的锋利度都得到了极大的提升。

（1）生活不缺乏美，也不缺发现美的眼睛，而是缺关于美的通识教育。（2）美学之用即无用之用。（3）艺术是什么？如何培养审美？如何欣赏蒙娜丽莎？iPhone算不算艺术品？——种种问题都能从书中找到线索。

审美，从简单地去感受美，到学会了分析美，再到上升到哲学的美

美学入门

通识读本 3.5

提示了一些线索，也有很有趣的地方，好像进行美学写作的有些人很喜欢把引用到的理论作家都称为“美学家”，如“美学家巴特”。另外最后对美学精神的论述，有种cult感。