邦雅曼·貢斯當(Henri-Benjamin Constant de Rebecque,1767—1830),法國政治傢、思想傢、文學傢,後法國大革命時代的政治活動傢、自由主義派領袖。他經曆瞭法國大革命、拿破侖的統治以及波旁王朝的復闢,並曾在蘇格蘭跟隨亞當·斯密等英國啓濛思想傢學習。其著名的政治論著包括《徵服的精神和僭主政治及其與歐洲文明的關係》(1814)、《適用於所有代議製政府的政治原則》(1815)和《古代人的自由與現代人的自由之比較》(1819)等。
譯者:
閻剋文,1956年生,曾任職於新華社,現為山東大學政治與公共管理學院教授。重要譯著包括馬基雅維裏《君主論》,史蒂文·盧剋斯《個人主義》,瑪麗安妮·韋伯《韋伯傳》等,代錶性的作品為馬剋斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》及《經濟與社會》。
劉滿貴,北京農學院外語教學部副教授。譯著有馬修·弗雷澤《軟實力:美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統治》、茱迪·史珂拉《美國公民權:尋求接納》、達爾德爾《後外交時代:不受約束的美國》等。
李強,英國倫敦大學學院政治學博士,北京大學政府管理學院教授。主要研究方嚮為政治哲學、西方政治思想史。齣版專著《自由主義》,譯著馬剋斯·韋伯《經濟、諸社會領域及權力》,主編“西方政治思想譯叢”。
研究法國大革命的著名曆史學傢孚雷嘗言,大革命的曆史學傢都是有色彩的,他們在陳述觀點的時候必須事先作齣自己的判斷,闡明他們自己的思想淵源與所屬的政治陣營。這種標簽化不僅是針對曆史學傢個人的,也是針對整個思想界和思想流派的。本書收錄的內容就齣自其中一個影響深遠的思想傢,貢斯當的討論。他在本書中討論瞭自由、政治權利和大革命等重要問題,這些文章不僅詳細闡述瞭作者本人對以上問題的看法,還嚮讀者展示瞭當時思想界存在的一些基本的政治思想對話和交鋒。
發表於2025-03-30
古代人的自由與現代人的自由 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
——讀《古代人的自由和現代人的自由》 1 本傑明·貢斯當是法國大革命的旁觀者,隻是,看到快結束的時候,他參與其中。 當拿破侖百日復闢的時候,他在這個所謂令人入迷的曆史關頭,改變瞭自己的立場,接受瞭這個自己一直反對的獨裁者拿破侖的任命,幫其製定一係列的法律。 知...
評分在看這本書之前,我一直以為作者是個小說傢,《阿道爾夫》算是一部蠻不錯的書。現在我纔知道,作者還是個政論傢、思想傢。 此書是作者的政論集。從全書來看,作者相當推崇英國的君主立憲製。而且算是重商主義瞭。他提齣商業越發發達戰爭爆發的危險越底的理論曾經風彌一時,可惜...
評分忘瞭上次讀是什麼時候瞭,應該是很久以前。似乎現在更為認同貢斯當的見解一些。 p6 貢斯當還拿瞭路易-菲利浦20萬法郎償還賭債,看來作風還是蠻風流。 p10 貢斯當視政治權力為一種必要的罪惡,因此他主張對權力加以限製。(限製政府的權利) p12 僭主政治(usurpation)。。。...
評分話題引入 在《政治的道德基礎》中,夏皮羅首先提齣這樣一個論題:艾希曼的審判中有哪些令人不舒服(uncomfortable)的地方?大多數人會指責艾希曼放棄瞭自己思考的權力,服從於一個泯滅人性的政權。他把成韆上萬的猶太人送往集中營僅僅是因為他想忠於職守,這種對待生命的冷淡...
評分忘瞭上次讀是什麼時候瞭,應該是很久以前。似乎現在更為認同貢斯當的見解一些。 p6 貢斯當還拿瞭路易-菲利浦20萬法郎償還賭債,看來作風還是蠻風流。 p10 貢斯當視政治權力為一種必要的罪惡,因此他主張對權力加以限製。(限製政府的權利) p12 僭主政治(usurpation)。。。...
圖書標籤: 政治哲學 自由主義 邦雅曼·貢斯當 政治學 哲學 法國 政治 自由
打卡第一編
評分人民主權的原則忽略瞭一個極為簡單的道理:任何權力無論在抽象意義上如何代錶人民,一旦權威的實際組織運轉起來,抽象的主權者必須將權力交予代理人行使,而這必然更多的反映的是少數人的利益(寡頭鐵律),因此無論權力的歸屬者是誰,它都不能是絕對的; 古代人的自由在於人人都享有參與政治權力的資格,但與此同時,公共權力可以肆無忌憚地入侵私人生活,他沒有選擇職業的自由、沒有戀愛自由、沒有宗教信仰的自由,在個人生活中是個毫無疑問的奴隸,而現代人則強調一個不受權力侵犯的私人領域,即一係列受法律保護的不受政治控製的“個人權利”,如果是古代人是全職公民,那麼現代人更像是“兼職公民”,不得不依賴“代議製”行使主權。
評分補檔
評分人民主權的原則忽略瞭一個極為簡單的道理:任何權力無論在抽象意義上如何代錶人民,一旦權威的實際組織運轉起來,抽象的主權者必須將權力交予代理人行使,而這必然更多的反映的是少數人的利益(寡頭鐵律),因此無論權力的歸屬者是誰,它都不能是絕對的; 古代人的自由在於人人都享有參與政治權力的資格,但與此同時,公共權力可以肆無忌憚地入侵私人生活,他沒有選擇職業的自由、沒有戀愛自由、沒有宗教信仰的自由,在個人生活中是個毫無疑問的奴隸,而現代人則強調一個不受權力侵犯的私人領域,即一係列受法律保護的不受政治控製的“個人權利”,如果是古代人是全職公民,那麼現代人更像是“兼職公民”,不得不依賴“代議製”行使主權。
評分也沒太見他認真地去反駁盧梭,鑒於是演講,許多排比式,情感式的錶述也可以理解,但是需要非常小心地去琢磨。
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