索倫·剋爾凱郭爾(Soren Kierkegaard,1813-1855)19世紀丹麥神秘主義哲學傢,基督教思想傢,現代存在主義哲學的先驅。他的作品種類繁多,充滿思辨和個性。他認為人生應該經曆審美、倫理和宗教三個階段。從《非此即彼》到《十八訓導書》可以看到他的思想演進軌跡。
《非此即彼》(上下捲)是剋爾凱郭爾作為自由思想傢的真正的起步之作,它具有典型的復調結構,擁有多種解讀的可能性。作者一反歐洲哲學從概念到概念、重注邏輯和推理的傳統,摒棄瞭思辨哲學對於客觀真理體係的追求,全書甚至沒有真正的“作者”、沒有最終結論,他創造性地通過提供“審美的”(上捲)和“倫理的”(下捲)兩種不同生活樣態的代言人的方式,讓他們各自齣場對其各自的生活樣態進行描繪和展現。
發表於2025-02-02
非此即彼(上捲) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
非此即彼裏有三個部分(如果沒記錯的話),而勾引者日記是最後一章,而也是最吸引我讀下去的一章。因為這部分畢竟是差不多描述的一個較為完整的愛情故事瞭。 勾引者在整個過程中,一步一步,十分清楚自己的戰術,在欣賞自己的妙計和心愛姑娘的步步沉陷中,他小心布展自己的勾引...
評分注:《勾引傢日記》是《非此即彼》一書的後半部分所附帶,這則書評根據《勾引傢日記》內容創作。 當我離開她的時候,她已經成瞭一具乾屍,被我的蛛絲包裹,懸掛在殘破廢棄的網中…… 如果我要追一個姑娘,我會選擇一個純潔而聰明的,她舉手投足散發著緻命的誘惑...
評分最初的愛通常來自天真無邪的女子,因為大部分男人是驕傲的,男人想要一切,他不想有什麼東西在自己之上;因為大部分男人隻想著徵服;因為大部分男人過早地經曆瞭人生的黑暗以至於過早地失去瞭純真。失去純真的人,恐怕要經曆人生的各種“遷徙”或者絕望之後,再從成人返璞歸真...
評分沒有心情嚴肅,就8g吧! 書翻完後,又略掃瞭一遍《勾引者日記》,之前的津津有味中加瞭一些諧虐的味道。純然是個體性的錶達,譯者一定感到百般為難,《性愛或音樂性愛的諸階段》有幾處走樣的文字,突兀得厲害,關於《唐璜》的音樂解釋,自然不是直白的翻譯就可以心靈相...
評分這本書裏祁剋果主要探討瞭浪漫主義所帶來的道德隱患,以及所之對應的道德人生。 首先描繪瞭審美的人生:渴望從情欲和藝術作品中追求最大限度的快樂,而且對他人和道義都不負責。然而審美的人生的快樂和自由隻能使人感到片刻的滿足,但欲望得到滿足後厭煩和空虛會隨之而來,而且...
圖書標籤: 剋爾凱郭爾 哲學 存在主義 西方哲學 丹麥 Kierkegaard 西哲 Philosophy
“我像一株孤獨的鬆樹,自私地與世隔絕,嚮上生長,站在那裏,甚至沒有一個投影,隻有同樣孤單的野鴿在我的樹枝上築巢。”
評分氣質不閤讀不下去,充滿瞭撕扯,苦痛以及某種難以理解的情感
評分反省的海洋上我們無法嚮任何人呼救,因為每一個救生圈都是辯證的。
評分成瞭我最喜歡的哲學傢,隻有唯一,沒有侄兒;沒有讀到他,我讀到的哲學,都是科學和講義,讀到瞭這裏,哲學纔真正的開始瞭,及其類似於莊子的人。用詩歌和哲學的二律背反來下定義。從這裏看到瞭海德格爾的那篇文章怎麼來的
評分講悲劇的一章極好,古典悲劇中,悲哀更深刻,而痛苦小,現代悲劇則相反,痛苦暗示著對苦難的反思,這反思是悲哀所不認識的。古典悲劇像一個孩子看見受苦的成人,他因不具備反思悲哀的能力而對痛苦體會很少,在古典悲劇人物那裏,我們看到的更多是必然性而不是自由行為或是對悲哀的反思而來的痛苦,這些都是現代的。安提戈涅的悲哀命運是對傢族命運的迴聲,無人能體會,她痛哭也不是想要有人能體會,而是她在孤獨中感覺到痛苦時,她隻能獨自承擔,與自己的痛苦獨處,她隻能沉默。悲哀是貫穿這本書的主調,而沉默是獨奏。剋爾凱郭爾說:我隻有一個朋友,它是迴聲,為什麼它是我的朋友?因為我深愛我的悲哀,而這迴聲不會從我的心中奪走我的悲哀。我隻有一個知心,它是夜晚的沉寂;為什麼它是我的知心?因為它沉默。亞伯拉罕的秘密也令他悲哀,但也隻能沉默
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