莫娜•奧祖夫(Mona Ozouf)是法國著名的曆史學傢。她1931年生於布列塔尼,在巴黎高師讀哲學專業,後任法國國傢科研中心研究員,曾齣任該中心的學術主任。奧祖夫的一係列研究成果在曆史學、人類學、社會學、文學研究等多個領域享有國際聲譽。她因此先後獲得荷蘭皇傢科學院的海尼根奬和法蘭西學院的戈貝爾奬。她的代錶作有《革命節日》(1976)、《法國的經院哲學》(1984)以及與雅剋•奧祖夫閤著的《小學教師的共和國》(1992)。她新近齣版的著作有《女性的話語》(1995)、《民主的繆斯》(1998)和《小說鑒史》(2001)。
《革命節日》一書被視為法國大革命的文化史研究的開山之作。與傳統史學研究不同,奧祖夫從文化史和人類學的角度研究法國大革命期間的節日,把文化因素納入瞭大革命集體行動的分析。該書透視瞭大革命時期的政治文化,既剖析瞭革命節日與傳統的聯係與不同,又揭示瞭革命節日對於法國革命時期集體行動和集體心態的意義。
發表於2024-05-18
革命節日 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
全書結構精緻,點綫結閤。文筆精美,文氣酣暢,導論尤其齣色。譯者詞章老到,學養深厚,相得益彰。 作者的理論分析往往通過采用修辭上的反問、倒置,推進深度,製造反省,讀起來十分過癮,但快意之餘,不免有些“玩花活兒”的感覺。宜於啓發思考的新角度,但不能滿足於演講式語...
評分【藏書閣打卡】《革命節日》的有趣之處在於它把法蘭西民族曆史上的大革命納入節日的範圍內進行考察。莫娜.奧祖夫研究大革命期間的節日,同時又把革命視為一種節日。因為節日意味著“非常”,這一天從飲食到儀式都與其他日子不同;而革命也意味著打破常規,僭越秩序。然而研究發...
評分作者:張之琪 “如果有一天節日成為瞭史學研究的對象,那隻可能是因為工業社會不再有節日。”法國曆史學傢莫娜·奧祖夫(Mona Ozouf)曾在1975年這樣預言。 四十年後,奧祖夫的預言幾乎成真,工業社會創造瞭名目繁多的消費狂歡節,而真正的節日卻一個個消失。節日不再是情感連...
評分全書結構精緻,點綫結閤。文筆精美,文氣酣暢,導論尤其齣色。譯者詞章老到,學養深厚,相得益彰。 作者的理論分析往往通過采用修辭上的反問、倒置,推進深度,製造反省,讀起來十分過癮,但快意之餘,不免有些“玩花活兒”的感覺。宜於啓發思考的新角度,但不能滿足於演講式語...
評分作者:張之琪 “如果有一天節日成為瞭史學研究的對象,那隻可能是因為工業社會不再有節日。”法國曆史學傢莫娜·奧祖夫(Mona Ozouf)曾在1975年這樣預言。 四十年後,奧祖夫的預言幾乎成真,工業社會創造瞭名目繁多的消費狂歡節,而真正的節日卻一個個消失。節日不再是情感連...
圖書標籤: 法國大革命 曆史 社會學 莫娜·奧祖夫 法國研究 文化史 女性 法國
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評分《革命節日》的有趣之處在於它把法蘭西民族曆史上的大革命納入節日的範圍內進行考察。莫娜.奧祖夫研究大革命期間的節日,同時又把革命視為一種節日。因為節日意味著“非常”,這一天從飲食到儀式都與其他日子不同;而革命也意味著打破常規,僭越秩序。然而研究發現,革命節日指涉的是完全可理解的、秩序井然的、極其穩定的世界。革命與節日,既是悖論又是統一。在革命者創造一套節慶體製的計劃中,包含著某種吊詭的東西。他打破一些與舊製度不同的節慶,又寄希望於通過節慶創造統一的共同的情感,形成共同體的意識。
評分時而如墜霧中,時而嘖嘖稱奇。用文化人類學剖析法國大革命的節日,有利於我們居高臨下地審視,但總覺得新文化史就和切繽紛蛋糕一樣,這樣切是獼猴桃醬,另一刀切是蘋果醬......對一些東西拔得太高。另外,書中有錯彆字以及段落數字亂入正文,商務印書館編輯注意一下。最好把圖片分開,插到各自對應的段落,為什麼要把一堆圖片放到一起啊喂!如果本書加一張18世紀法國地圖那就更好瞭。 我瞎想啊,新文化史的齣現是不是和女性在史學界中地位的上升有關。女性更細膩,所以喜歡搞文化史,心態史。但是總覺得欠缺邏輯,畢竟文化這東西一講一個樣,到頭來誰也搞不清楚。《革命節日》的缺點也是這樣,零碎分散......我不是貶低女性的意思。
評分《革命節日》的有趣之處在於它把法蘭西民族曆史上的大革命納入節日的範圍內進行考察。莫娜.奧祖夫研究大革命期間的節日,同時又把革命視為一種節日。因為節日意味著“非常”,這一天從飲食到儀式都與其他日子不同;而革命也意味著打破常規,僭越秩序。然而研究發現,革命節日指涉的是完全可理解的、秩序井然的、極其穩定的世界。革命與節日,既是悖論又是統一。在革命者創造一套節慶體製的計劃中,包含著某種吊詭的東西。他打破一些與舊製度不同的節慶,又寄希望於通過節慶創造統一的共同的情感,形成共同體的意識。
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