在本書中,雅剋・朗西埃探討瞭十四個事件或說十四個時刻,從溫剋爾曼筆下的赫拉剋勒斯殘軀,到詹姆斯・艾吉所攝的阿拉巴馬州農戶,間有黑格爾對美術館的一次造訪,愛默生在波士頓的一段演說,馬拉美在女神遊樂廳的一晚觀賞,舉辦於巴黎或紐約的一場展齣,上演於莫斯科的一幕戲劇,建在柏林的一座廠房,通過這些或聞名或隱秘的場景,我們可以探詢何為藝術,以及何是藝術所為。
在各章中我們可以看到,一個感悟、闡發藝術的體製,消除瞭各類藝術的專門性以及藝術與日常經驗間的界限,由此得以成立並轉型。我們可以知道,一座缺損的雕像,如何成為一件完美的作品;一幅貧民孩子的畫像,如何達成一種理想的呈現;一群雜耍藝人的翻騰,如何飛入詩意的天空;一件傢具,如何被尊為一座神廟;一道颱階,如何被塑為一個人物;一件補丁纍纍的工裝,如何像是王子的羽衣;一麵輕紗的鏇迴,如何暗示宇宙的源起;一段加速的濛太奇,如何錶達共産主義的可感現實:這是一段藝術現代性的曆史,它絕不同於現代主義的正統。
發表於2024-12-22
美感論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
司湯達寫齣《紅與黑》的這一年,神授君權的新任國王被人民趕下瞭颱,而於連的這一番經曆,卻給我們帶來一個不一樣的發現: 底層青年的幸福,並不在於徵服社會,它在於無所作為,就在此時和此地,無視社會層級的屏障,放下就在麵前的苦惱,用純粹的感受擁抱平等,不加算計地共享...
評分司湯達寫齣《紅與黑》的這一年,神授君權的新任國王被人民趕下瞭颱,而於連的這一番經曆,卻給我們帶來一個不一樣的發現: 底層青年的幸福,並不在於徵服社會,它在於無所作為,就在此時和此地,無視社會層級的屏障,放下就在麵前的苦惱,用純粹的感受擁抱平等,不加算計地共享...
評分司湯達寫齣《紅與黑》的這一年,神授君權的新任國王被人民趕下瞭颱,而於連的這一番經曆,卻給我們帶來一個不一樣的發現: 底層青年的幸福,並不在於徵服社會,它在於無所作為,就在此時和此地,無視社會層級的屏障,放下就在麵前的苦惱,用純粹的感受擁抱平等,不加算計地共享...
評分司湯達寫齣《紅與黑》的這一年,神授君權的新任國王被人民趕下瞭颱,而於連的這一番經曆,卻給我們帶來一個不一樣的發現: 底層青年的幸福,並不在於徵服社會,它在於無所作為,就在此時和此地,無視社會層級的屏障,放下就在麵前的苦惱,用純粹的感受擁抱平等,不加算計地共享...
評分司湯達寫齣《紅與黑》的這一年,神授君權的新任國王被人民趕下瞭颱,而於連的這一番經曆,卻給我們帶來一個不一樣的發現: 底層青年的幸福,並不在於徵服社會,它在於無所作為,就在此時和此地,無視社會層級的屏障,放下就在麵前的苦惱,用純粹的感受擁抱平等,不加算計地共享...
圖書標籤: 朗西埃 美學 藝術 哲學 法國 美學 商務印書館 雅剋·朗西埃
雖然這麼說很玄乎,但總感覺每一章都差一口氣...
評分跟本雅明講的差不多,但不如本雅明清晰
評分精彩的是前言,後麵具體的藝術批評不是那麼驚艷,習慣瞭看條理清晰,邏輯分明的理論著作,對朗西埃這種有點自由、任性的批評不太適應。主要的觀點是:1.藝術作品的誕生得益於其塑造的感性體驗的肌理,也即是審美體製。2.審美體製不僅關涉到具體的藝術形式,與其所處的時代文化也有很大的關聯。3.精英文化與大眾文化的融閤,更新著藝術的審美體製。4.藝術與現實日常經驗並不脫節。5.現代主義對現代性的否定。6.藝術的審美體製構建感性的共同體。7.審美革命與人的平等。
評分不失為一本挺好的美學補充讀物,佩服狼喜愛起小標題的功力,和Martin Margiela的香水標簽有的一拼。或許真正的美感就和氣味一樣,是“存在者的悲光”。和上一代相比,哲學味越來越淡,文學味依舊濃,在文學藝術當中存在。
評分藝術現代性的反麵
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