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發表於2025-01-08

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Sekii推薦我看的一本書，柄榖行人《日本現代文學的起源》（三聯書店，趙京華譯，舒煒總編）裏麵兒引瞭一段夏目漱石的《文學論》： >> 我於此決意從根本上解釋文學為何物之問題。同時生起舉一年之時為研究此問題第一階段之念。 >> 我閉門寓所，將所有文學書籍藏之行李，相信欲...  

去年夏天我讀瞭一本很差的書，《文言與白話》，那本書也是討論白話文運動的，但是它把新青年派和學衡派的區分定義為書寫口語和書寫文言文之間的區分。這種區分是不符閤實際的。首先，文言文並不是一個統一的實體，其次，白話文與其說是一種書寫口語的問題，不如說是一種新的“...  

柄榖行人在《日本現代文學的起源》德文版後記中說道：「我是以比較瞭解日本文學史的讀者為對象來寫作的，根本沒有考慮到海外的讀者。」但此書最終卻被譯成英文、德文、韓文和中文等多種譯本。更為有趣的是，美國後現代主義元老級思想傢詹明信（F. Jameson）竟特意為此書英譯本...  

論文引用，看過舊版本，這次買瞭新版本。特彆喜歡文中反復提及的“顛倒”一詞。前言中對於Nation的解釋非常清楚。另：第五部分“兒童之發現”是在沒有接觸到Aries《兒童的世紀》一書寫就的～

很少能讀到如此有智力快感的書瞭，但是對於文學理論部分還需要補補課，因為看得比較費事。這本書指引著我如何走嚮後現代，裏麵采納的所有思想我都十分崇拜，模模糊糊地掌握瞭一些後現代的思想方法。

很少能讀到如此有智力快感的書瞭，但是對於文學理論部分還需要補補課，因為看得比較費事。這本書指引著我如何走嚮後現代，裏麵采納的所有思想我都十分崇拜，模模糊糊地掌握瞭一些後現代的思想方法。

風景的發現，認識論的顛倒，啓發很大。隻不過老師一聲質問提醒瞭我:柄榖行人所錶達的，東方文明並不存在笛卡爾的二元論的思辨性思想，是真的嗎。 翻譯不是很好。語言很拗。

我放棄瞭，我太弱瞭