文学与人类学

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出版者:陕西师范大学出版总社
作者:叶舒宪
出品人:
页数:236
译者:
出版时间:2018-3
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561398371
丛书系列:中国文学人类学原创书系
图书标签:
  • 神话
  • 文学理论
  • 文学人类学
  • 文学
  • 人类学
  • 301
  • *西安·陕西师范大学出版社*
  • 文学
  • 人类学
  • 文化研究
  • 社会学
  • 民族学
  • 比较文学
  • 文本分析
  • 田野调查
  • 跨文化研究
  • 理论批评
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具体描述

本书是中国文学人类学理论的奠基之作。全书系统梳理20世纪以来文学与文化人类学间的融合与创新,探讨文学创作人类学想象的历史轨迹,阐发当代学科整合与重构的前景,为文学、文化研究提供理论参照,对文学人类学研究在中国的实践经验及发展前景做出描述,并为本土文学人类学的理论建构、研究方法和跨学科拓展,做出展望。

《文明的边界:跨文化视角下的权力与认同》 一部深入探讨全球化时代文化冲突、身份构建与权力运作的里程碑式著作 内容概述 《文明的边界:跨文化视角下的权力与认同》并非一部传统的文化研究文集,而是一次对“他者”概念进行解构与重塑的深刻思想旅程。本书的核心关切在于,在日益紧密联系的全球化网络中,文化、政治和个体身份是如何相互交织、互相塑造,并最终划定出那些看似坚不可摧却又极其流动的“文明边界”的。 本书的写作视角是宏大且精微并重的。作者跳脱出地域性的研究窠臼,采用一种“非中心化”的分析框架,将全球视为一个充满张力的场域,探讨不同文明体系在面对共同挑战(如气候变化、技术异化、全球资本流动)时所展现出的差异化应对策略与内在逻辑。 全书分为四个主要部分,层层递进地揭示了当代身份政治的复杂性与残酷性。 --- 第一部分:现代性的多重面孔——“普世价值”的地理学 这一部分着重批判了启蒙运动以来被奉为圭臬的“普世主义”叙事。作者认为,所谓的“现代性”并非单一的、线性的发展轨迹,而是由一系列相互竞争的、具有强烈地域色彩的实践构成的。 第一章:启蒙的阴影与东方学的回响: 本章通过对十九世纪末期几位关键思想家(如马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的论述,以及爱德华·萨义德在早期批判中所揭示的结构)的文本进行细致的重读,论证了“理性”与“进步”的概念是如何被精心建构,并成为服务于特定权力结构的意识形态工具。重点分析了“后殖民语境下”的欧洲中心论如何微妙地嵌入到全球治理的法律与经济规范之中。 第二章:技术进步的文化代价: 作者考察了信息技术革命如何催生了新的数字鸿沟,并形成了一种“算法的文明秩序”。在这里,效率和数据透明度被视为最高道德标准,但这种标准却系统性地排除了非西方知识体系中关于“慢”与“内省”的价值。通过案例分析,揭示了技术标准制定过程中的文化偏见。 --- 第二部分:身份的炼金术——流动性与固着化之间的博弈 本书的第二部分聚焦于个体和群体的身份认同是如何在全球流动与本土坚守之间进行动态平衡的。身份不再是一个固定的标签,而是一种不断协商的、表演性的实践。 第三章:流散者的双重在场: 深入探讨了全球移民、难民和数字游民的身份困境。作者提出了“去地域化认同”的概念,即个体如何在失去了传统故土的物理依附后,通过数字空间和跨国社群来重建归属感。本章尤其关注中东、东亚和拉丁美洲背景下的新一代流散知识分子,他们如何利用文化符号进行政治动员。 第四章:原住民主权与象征性地理学: 这是一个对“根源性”身份进行严肃考量的章节。作者分析了全球范围内原住民运动在争取土地权和文化自主权时,如何有效地将“自然”与“传统”转化为对抗全球化资本入侵的有力武器。研究了新西兰毛利人、加拿大第一民族以及亚马逊流域部落在国际法庭上运用本土叙事来重塑“主权”边界的策略。 --- 第三部分:权力场域的重构——从主权国家到跨国实体的张力 第三部分将视角提升到宏观政治层面,审视传统国家主权在跨国资本、非国家行为体和全球媒体网络面前的侵蚀与适应。 第五章:金融资本的无形疆界: 本章运用复杂的经济社会学模型,分析了离岸金融中心和主权财富基金如何绕过国家边界,形成一种“影子治理结构”。作者认为,真正的权力边界已不再是地理上的,而是金融操作的复杂性和隐秘性所构筑的。通过对2008年金融危机的案例剖析,揭示了不同文明国家在应对经济冲击时所展现出的治理哲学的根本差异。 第六章:符号战争与叙事霸权: 聚焦于软权力(Soft Power)的运用与抵抗。作者详细对比了西方国家在文化产品输出(电影、音乐、生活方式)中隐含的价值导向,与新兴大国在基础设施投资和文化外交中所推广的“替代性发展模式”。本章的重点在于,权力竞争已从军事或经济优势,转向了对“谁有权定义现实”的叙事控制权之争。 --- 第四部分:伦理的再定位——在不确定性中寻求新的共存原则 全书的收尾部分是面向未来的伦理呼唤,不再固守批判立场,而是尝试在多元世界中构建一种可行的、相互尊重的共存框架。 第七章:生态危机与共享的命运: 探讨了气候变化这一全球性威胁如何强迫不同文明体超越短期利益,认识到人类共同体的脆弱性。作者认为,只有当基于特定文明的“生存模式”受到威胁时,跨文化合作的伦理基础才能真正建立。本章对比了印度的传统水利知识与西方的气候模型,探索了知识整合的可能性。 第八章:异议的权利与对话的艺术: 最终,本书强调了“异议”(Dissent)作为维护文化活力的核心要素。作者主张,真正的文明不是单一的胜利,而是一个不断容纳和整合内在张力的动态过程。本书呼吁建立一种新的对话机制,这种机制承认权力的不对等,并致力于为边缘化和被压抑的声音提供平等的发声空间。 --- 结语 《文明的边界》以其严谨的理论构建、广博的跨学科视野和对当代世界脉搏的精准把握,为理解全球政治、社会变迁与身份认同的复杂关系提供了一把强有力的分析钥匙。它迫使读者审视自己所依赖的那些看似坚实无疑的“世界观”结构,并在不断重绘的文明边界中,重新定位自身的立场与责任。这是一部需要深度投入,但回报丰厚的思想探险。

作者简介

叶舒宪,文学博士,上海交通大学致远讲席教授,中国社会科学院文学研究所研究员,文学人类学研究会会长,兼任中国民间文艺家协会副主席,陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员,国家“百千万人才工程”首批入选的学科带头人。曾任美国耶鲁大学客座教授。主编“中国文化的人类学破译”丛书、“神话学文库”等。

目录信息

第一章 知识全球化与人类学的兴起
一、人类意识的形成与人类学的诞生001
二、人类学与知识全球化进程004
三、知识全球化、“跨文化生存”与本土再阐释007
第二章 人类学与后现代认识论
一、文化趋同时代的求异思维013
二、新人类与德勒兹的后现代哲学019
三、他者是一种可能的世界023
四、地方性知识024
第三章 20世纪的文学与人类学互动
一、超现实主义与“文化并置”031
二、发现原始思维与认同原始文化033
三、反叛现代性与灵魂治疗042
四、后现代主义的原始向度046
五、文化他者与“人类学想象”049
六、从文学到人类学056
七、从人类学到文学061
第四章 20世纪的人类学与文学批评互动
一、文学批评家的“文学人类学”071
二、文化诗学:新历史主义的文化批评077
三、人类学家的“文学人类学”079
四、文化主体性与“人类学诗学”084
五、口传文化与“民族志诗学”092
第五章 弗莱的文学人类学思想
一、弗莱:从比较文学到文学人类学099
二、解剖《批评的解剖》:文学总体观104
三、弗莱的文学总体观与人类学108
四、弗莱与文化相对主义115
五、弗莱与新历史主义118
六、弗莱在文化研究中的位置122
第六章 后文学时代的文学研究
一、“文化”概念的破学科效应125
二、“文化”概念的学科整合效应129
三、从比较文学到比较文化:文学人类学的可能性138
四、比较文学如何通向文学人类学140
五、比较作为文化对话的一种形式143
六、后殖民时代多元对话与人类文学经验的整合147
七、从本土话语到世界话语151
第七章 神话学:文学与人类学的交叉点
一、神话与“迷思”157
二、神话的意蕴:神人关系161
三、神话学的起源167
四、现代神话学的解读流派171
第八章 文学人类学研究在中国
一、神话学的引入与文学观的拓展(上)181
二、神话学的引入与文学观的拓展(下)187
三、三重证据:知识全球化时代的文学研究197
四、当代文学人类学研究的本土实践207
主要参考书目215
后记222
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,我一开始对这本书的期待值并不高,因为“文学”和“人类学”这两个词语在我看来,分别代表了两种截然不同的阅读体验。然而,这本书彻底颠覆了我的固有认知。作者的文笔非常流畅,充满了人文关怀,读起来丝毫没有距离感。她能够将那些复杂的社会学概念,巧妙地融入到对经典文学作品的解读中,使得理论的阐述变得鲜活而富有生命力。我特别喜欢书中对于特定社会群体在文学作品中如何被呈现的分析,这让我对历史的进程和社会的变迁有了更直观的认识。每一次阅读,都像是在与过去的某个时代进行对话,感受那个时代人们的生活方式、思想观念以及情感世界。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种情感的触动,它让我对人类的多样性和复杂性有了更深的敬意。它是一本能够让你思考、让你感受、让你成长的书,绝对值得花时间去细细品味。

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这本书简直太出乎意料了!我本来以为它会是一本枯燥的学术专著,结果读起来却像是在和一位博学而风趣的老朋友聊天。书中的文字如同涓涓细流,缓缓流淌,却又蕴含着深邃的思想。作者对文学作品的解读,总是能直击核心,发人深省,让我看到了那些熟悉的作品中从未留意过的微妙之处。不仅仅是分析,更是一种共鸣,仿佛作者能够洞悉我内心深处对文学的那些朦胧的感受。我特别喜欢它处理那些看似细枝末节的细节的方式,它们被赋予了新的生命和意义,勾勒出人物内心复杂的世界。读这本书,我感觉自己不仅仅是在阅读文字,更是在经历一段心灵的旅程,每一次翻页都像是打开了一个新的宝藏。它让我重新审视了自己对文学的理解,甚至对人类情感的认识也变得更加立体和 nuanced。这种阅读体验是如此的独特,以至于我忍不住想立刻把它推荐给所有我认识的人。它不是那种读完就扔的书,而是会让你反复回味,每一次阅读都会有新的感悟。

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这本书的优点在于它提供了一种全新的视角来理解文学。我以往阅读文学作品,更多的是关注情节、人物和语言本身,而这本书则将文学置于更广阔的社会和文化背景之下进行考察。作者用一种非常细腻和有条理的方式,揭示了文学作品是如何反映、塑造甚至挑战当时的社会规范和人类观念的。我尤其欣赏她在处理那些跨文化文学作品时的敏感度和洞察力,她能够捕捉到不同文化之间微妙的差异,并将其与人类学中的一些核心概念巧妙地联系起来。读这本书,我感觉自己仿佛拥有了一副透视眼镜,能够穿透文学作品的表层,看到其背后隐藏的社会肌理和人类活动的踪迹。这种阅读体验让我对文学作品的理解达到了一个新的高度,也让我对人类社会的发展有了更深刻的思考。

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这本书给我带来的冲击远超我的预期。我一直以为文学与人类学的交叉领域会是晦涩难懂的,但作者的笔触却异常的轻盈和引人入胜。她巧妙地将那些宏大的理论框架,用生动的故事和鲜活的例子娓娓道来,让人在不知不觉中就沉浸其中,理解了那些原本可能令人生畏的概念。我尤其欣赏她对于不同文化背景下叙事方式的对比分析,那种跨越时空和地域的洞察力,让我对人类共通的情感和经历有了更深刻的理解。这本书仿佛是一面镜子,照出了人类社会形态的多样性,也折射出我们作为个体的相似性。每次读完一个章节,我都会停下来,仔细思考书中提出的观点,并将其与我自己的生活经历联系起来,从中获得了很多启发。它让我意识到,文学不仅仅是艺术的表达,更是了解人类自身和我们所处世界的重要窗口。这种结合的视角,让原本可能分散的认知碎片,在我脑海中汇聚成了一幅更清晰、更完整的图景。

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这本书给我带来的最大感受是惊喜,它完全超出了我对“文学”和“人类学”这两个关键词的刻板印象。作者的叙述方式非常具有感染力,仿佛在与你分享她最心爱的珍宝。她对于文学作品的分析,不是那种冰冷的学术考证,而是充满了对人性的深刻理解和温情。我特别喜欢她处理那些边缘化的叙事和群体的方式,她总能从中挖掘出被忽略的价值和意义,让我看到了人类丰富多彩的生存状态。这本书让我意识到,文学不仅仅是文字的组合,更是人类经验的载体,是理解我们自身和彼此的窗口。每一次阅读,都像是在进行一次心智的探索,既有智识上的启发,也有情感上的共鸣。它是一本让我觉得读起来非常愉悦,同时又能收获颇丰的书籍,我强烈推荐给所有对人类社会和文学感兴趣的读者。

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