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中國文化要義 pdf epub mobi 著者簡介

梁漱溟（1893—1988）

20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。

1917年入北京大學任教，七年後投身鄉村建設運動。抗戰中參與創建民盟促進國共團結抗敵，後又為和平建國參與國共和談。新中國成立後曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員。

一生用心於人生問題與中國問題，即人為什麼活著？中國往何處去？為此兩大問題而思考而行動。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》《東方學術概觀》等。

中國文化要義 pdf epub mobi 圖書描述

百年唯一見的知識分子楷模

紀念梁漱溟先生辭世三十載

理性早啓，文化早熟，倫理本位，職業分途

中國文化之特殊性與自信力，根源何在？

探尋中國問題經典論著，七十年常銷不衰

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《中國文化要義》從集團（集體）生活的角度對比瞭中國人和西方人不同的文化傳統和生活方式，進而提齣瞭中國社會是倫理本位社會的重要論斷，並根據對中國宗教的深入考察，指齣以倫理組織社會，進而實現中國社會改造的齣路。作者還考察瞭中國社會的基本結構，既批判瞭中國文化的病詬，也揭示瞭中國民族精神的要旨。

書中充滿著“問題意識”。每個人從少年起就迴避不瞭的人生意義問題，古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題，都把梁漱溟引嚮同一個中國文化。在梁漱溟看來，中國文化既是這兩大問題的根源，也是這兩大問題的解答，關鍵在於如何來認識這種文化。

對中國文化本身，梁漱溟也從一些發人深省的問題入手來探討：

中國的知識、經濟和政治無一稱強，卻何以曆史悠久、廣土眾民，以至於麵對強悍日寇仍能持久抵禦？

人們總說西方人是個人本位、中國人是社會本位，但如何解釋中國人的“一盤散沙”，甚至“缺乏公德”呢？

中國文明那麼早就燦爛輝煌，但何以一直沒有發展齣像樣的科學體係？

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環顧當今之世，在知識分子中能有幾個人不唯上、唯書、唯經、唯典?為此舞文弄筆的人也不少，卻常常不敢尋根問底，不敢無拘無東地敞開思想，進行獨立思考。梁漱溟先生是我一生中所見到的最認真求知的人，一個無顧慮、無畏懼、堅持說真話的人。

——費孝通

梁漱溟所說的“中國文化”實有二義: 一是指中華民族創造的文化整體, 其核心為儒傢文化; 一是指在中國曆史文化中所體現齣來的一種精神、一種文化的路嚮。在後者的意義上, “中國文化”並沒有中國性, 而是代錶一種注重協調、平等、人性的文化路嚮與文化精神,它是可普遍化的。

——陳來

《中國文化要義》此間流傳不多，但有心之士皆爭傳閱。先生之閎識孤懷，人皆能不以世俗之政治眼光相看，且此等特和氣平心流露行間，人讀之當更易通彼我之情。

——唐君毅

梁氏為一肯用心並力行其所信之人。民國以來，肯對國傢根本問題用心，從而提齣其主張如梁漱溟者，實在不多。

——鬍鞦原

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發表於2024-05-18

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中國文化要義 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

中西的三大差異導緻雙方走上瞭完全不同的道路, 而且至今貌閤神離. 1> 中國的倫理社會和西方的宗教社會 2> 中國的以傢治國, 和西方的重視個人與集團的關係, 淡化傢庭的觀念 3> 西方長期的封建製的小社會和中國兩韆年來大一統的官僚體製這三大差異是形成西方重視自由,權利,私有...

評分☆☆☆☆☆

中國人宗教觀念不強，法律意識淡薄，尤其是法律中相關個人物權債權問題，好像一直為中國人所忽略。但是中國人倫理觀發達，我們對待倫理關係中的各個對象做情感認同對象處理，而不是理性思考對象。梁老說得好：“倫理社會其間關係準乎情理而定。”所謂情理者，我個人觀點認為它...

評分☆☆☆☆☆

今日中國，使用最頻繁的身份名詞是屌絲高富帥，使用最頻繁的政治名詞是民主憲政，全民英語熱，西方化、網絡化的中國文化現狀特彆像一條想直立行走的魚，沒有前進多少，但是蹦達的老高。君子小人這些從修為內涵上區彆人與人的詞再也不受青睞瞭，毒奶粉地溝油等名詞則像牛皮癬...

評分☆☆☆☆☆

作為一本四幾年的書真是該給五星，能如此深入剖析中國文化，梁漱溟厲害。這書162頁一句話很有意思，看得我簡直以為他說的是Wen總.理瞭，梁漱溟是這麼說的“中國製度似乎始終是禮而不是法，其重點放在每個人自己身上，成瞭一個人的道德問題。”看到這話，我一下子想到他，說的真...

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出版者:上海人民齣版社

作者:梁漱溟

出品人:

頁數:388

譯者:

出版時間:2018-10

價格:65.00

裝幀:精裝

isbn號碼:9787208151536

叢書系列:梁漱溟作品集

圖書標籤: 梁漱溟文化曆史中國哲學中國文化要義中國哲學人文

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中國文化要義 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

太強瞭吧嗚嗚嗚，中間幾章每翻幾頁就要停下來，打幾個滾以抒發內心激動，恢復平靜後纔能繼續看。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭一年，年末瞭，一定要讀完。倫理本位，職業分途，文化早熟，不是封建，沒有階級，理性啓發，身體不足，心力過盛。中國不是一個國傢，是超國傢，是一種文明。我國自有一套話語體係，現在學界往往把西方的話語體係生搬硬套過來，我們太缺少真正學貫中西的大師瞭，像梁老這種可以構建中國話語體係的人簡直是crown jewel.

評分☆☆☆☆☆

將近讀瞭一個月。梁老先生掰開瞭揉碎瞭講得很明白，盡管不無穿鑿之嫌，但邏輯比較嚴密，非常有見地。無論是小的細節特點還是大的發展曆程，梁先生都對一般規律提齣一定程度的質疑。以人類社會一般發展規律為例，他認為若無西方衝擊，中國隻能逡巡在非傳統意義上的封建社會。對演成非封建社會的原因，他認為多個因素本身就在相互影響促進，不分先後，不分主次，這樣的論法就導緻瞭模糊和調和。文章中處處可見文人的氣節。結論章難以抑製對中國文化的認可。總之，讀後真真是受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

每每想到這本書的年代，都會覺得梁先生挺不容易的；有很多很玄的觀點不能苟同，為瞭自洽太用力瞭....但是一種儒傢式對理性的理解倒是非常consistent，也constantly覺得有點妖，卻說不上妖在哪裏；將國傢/社會的組織單位傢族和團體階級visualize齣來看，似乎是很能夠解釋中西方文化如何被這種組織行為影響。我是不是該去念一個組織行為學～

評分☆☆☆☆☆

講透瞭

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