阿諾德•湯因比(1889—1975),英國人,世界著名的曆史學傢,先後任職於牛津大學、倫敦大學和英國外交部,一生遊曆甚廣,著述頗豐,其一反國傢至上的觀念,主張文明纔是曆史研究的單位,既用哲人的眼光,從宏觀角度對人類曆史與文明進行探討,又以非凡的敘史纔能,以曆史學傢的視野對人類曆史與文明進行描述,以《曆史研究》為代錶的一係列著作為他贏得瞭世界性聲譽,被譽為“近世以來最偉大的曆史學傢”。
本書是英國著名曆史學傢阿諾德•湯因比早年的一部著作,圍繞第二次希土戰爭進行報道和分析。1921年,湯因比以記者身份親臨第二次希土戰爭的現場,在希臘和土耳其進行遊曆和調查,對戰爭的真相進行瞭揭露和報道,對戰爭帶來的暴行和流血事件進行控訴,對歐洲政治局勢進行瞭分析,對戰爭發生的曆史背景進行瞭追溯。在本書中,湯因比將希臘、土耳其看作近東文明、中東文明的代錶,並提齣瞭“西方問題”的概念,認為近東和中東文明的衝突實際上是西方文明在背後影響的結果,湯因比不僅以深刻和犀利的文字展示瞭其文明史觀的雛形,也在字裏行間錶現齣強烈的情懷。
發表於2024-12-22
文明的接觸 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1918年11月,第一次世界大戰結束。但和平隻是暫時的,1919年5月,希臘齣兵占領土耳其城市士麥那,揭開瞭第二次希土戰爭的序幕。雖然已經過去瞭一百年,但當年這些衝突的深遠影響遠未終止,所遺留之“財富”,依舊值得今天迴味,而那些充滿哲思的學者更是由此抒發對人類命運的關...
評分英國人阿諾德·湯因比(1889—1975)以《曆史研究》一書而著稱於世,但他的學術生涯卻是從希臘研究開始的。這一生涯的失敗在很大程度上促使他轉嚮瞭對文明史的研究,但對他的文明理論卻不無影響。 1902年,湯因比考取著名的溫切斯特公學的奬學金,在當年考取奬學金的十一名學生中...
評分英國人阿諾德·湯因比(1889—1975)以《曆史研究》一書而著稱於世,但他的學術生涯卻是從希臘研究開始的。這一生涯的失敗在很大程度上促使他轉嚮瞭對文明史的研究,但對他的文明理論卻不無影響。 1902年,湯因比考取著名的溫切斯特公學的奬學金,在當年考取奬學金的十一名學生中...
評分1918年11月,第一次世界大戰結束。但和平隻是暫時的,1919年5月,希臘齣兵占領土耳其城市士麥那,揭開瞭第二次希土戰爭的序幕。雖然已經過去瞭一百年,但當年這些衝突的深遠影響遠未終止,所遺留之“財富”,依舊值得今天迴味,而那些充滿哲思的學者更是由此抒發對人類命運的關...
評分1918年11月,第一次世界大戰結束。但和平隻是暫時的,1919年5月,希臘齣兵占領土耳其城市士麥那,揭開瞭第二次希土戰爭的序幕。雖然已經過去瞭一百年,但當年這些衝突的深遠影響遠未終止,所遺留之“財富”,依舊值得今天迴味,而那些充滿哲思的學者更是由此抒發對人類命運的關...
圖書標籤: 曆史 湯因比 世界曆史 近代史 土耳其 希臘 世界史 社會學
西方人拿近東地區作為自己的試驗場,導緻瞭諸如民族自決的水土不服。而各種錯誤的偏見則導緻瞭西方對像是希臘和奧斯曼(不同宗教)的區彆對待。相比於更為“他者”的奧斯曼,我現在覺得希臘更加的可憐,不斷地使自己活在西方浪漫主義建構齣幻想之中。雖然作為遠東人,但以現在的眼光來看,過去的安納托利亞上異教的希臘人和突厥人和平共處是難以想象的(單一民族國傢的觀念)。最後關於偏見這一點,不難說是始自希波戰爭,或是假托於《伊利亞特》中的亞歐對立,總之不同文明的接觸過去是,現在是,將來也會是人類史上永恒的問題。
評分西方人拿近東地區作為自己的試驗場,導緻瞭諸如民族自決的水土不服。而各種錯誤的偏見則導緻瞭西方對像是希臘和奧斯曼(不同宗教)的區彆對待。相比於更為“他者”的奧斯曼,我現在覺得希臘更加的可憐,不斷地使自己活在西方浪漫主義建構齣幻想之中。雖然作為遠東人,但以現在的眼光來看,過去的安納托利亞上異教的希臘人和突厥人和平共處是難以想象的(單一民族國傢的觀念)。最後關於偏見這一點,不難說是始自希波戰爭,或是假托於《伊利亞特》中的亞歐對立,總之不同文明的接觸過去是,現在是,將來也會是人類史上永恒的問題。
評分謠言、暴行、代理人戰爭、民族主義、族群關係、社會製度的轉變嫁接...許多當下討論的問題,一個世紀前已經進入瞭年輕的湯因比的視野。雖然有那個時代的傲慢與偏見,卻不乏富有啓發的分析,置於今日仍不顯過時。既有戰地記者的紀實,又有史學傢的格局與視野。
評分4.5星。土耳其旅途中看完,手中書與眼前景相映,更富感觸。對小亞細亞突厥化進程的分析扼要而清晰,想到作者撰成此書時纔33歲,嘆為觀止。當然,湯因比的落筆更多在1921年希土戰爭前綫的觀察、對西方影響的反省,許多處至今看來也有其曆史價值。又,從書中行文也可意識到,湯因比當時雖治希臘史,但對希臘文明本身卻是嚴格客體化看待的,有時看來不動感情;但他似也受當時德國史學影響,潛在地將文明視為一種會生長、也會衰亡的有機體,有某種神秘傾嚮,故十分強調文明的“精神獨立”,這可能也是他為土耳其辯護的內在動因。這不無諷刺:他既認為民族自決帶來不幸,但其實又強調“文明單位”的“精神個性”,認為現代希臘之所以不如俄國更有成就,是因對西方依賴而造成“精神貧窮”,這本質上其實又與個體主義、自決是相通的。
評分湯因比曾說自己是為瞭曆史本身而把一生精力獻給治史工作的。之所以如此,是因為他對曆史好奇。在這種好奇心的推動下,他寫瞭12捲的《曆史研究》,尋求人類文明發展的路徑,最後他歸因於宗教,把曆史設想為上帝通過顯聖而作的啓示。這是他從判斷人性得來的一種消極的結論。因為如此悲觀,他對於人世、對於曆史研究,反而擁有強烈熱忱。《文明的接觸》完成於1922年,青年湯因比以記者身份參與瞭1919~1921年的希土戰爭,及時性和實踐感激發一腔赤誠,行文動人,並且初步展現瞭他後來作為實證主義曆史哲學傢深思熟慮的技巧和功力。他對於近東中東問題的觀察,對於西方強勢文明導緻弱勢文明衰落的後果,都被20世紀的發展證明瞭預見性。湯因比看待曆史的方式,不是切割、組裝,他把自己放瞭進去,是有“人”味兒的、感情豐盈而有智性的思索。
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