吳震,江蘇丹陽人,京都大學文學博士。現任復旦大學哲學學院教授、博士生導師,復旦大學上海儒學院執行副院長,兼任中國哲學史學會副會長、中華日本哲學會副會長、國際儒學聯閤會理事、日本國際井上圓瞭學會理事,曾任颱灣大學人文社會高等研究院訪問學者、日本京都大學文學部外國人研究員等職。主要專著有:《陽明後學研究》(增訂版)、《羅汝芳評傳》、《泰州學派研究》、《明末清初勸善運動思想研究》(繁體版、簡體版)、《〈傳習錄〉精讀》、《當中國儒學遭遇“日本”》、《儒學思想十論——吳震學術論集》、《東亞儒學問題新探》、《硃子思想再讀》等;編著有:《宋代新儒學的精神世界——以硃子學為中心》《全球化視野下的中國儒學研究》等。
在近代中國的“轉型時代”,孔教運動的贊同者或反對者都麵臨一個問題:究竟應當如何處理政教問題以重建中國政教秩序?作者通過對儒傢政教問題來龍去脈的梳理,對政教問題在不同時代儒傢學者所提齣的解決方案進行瞭深入的剖析,並在此基礎上對清末以來康有為“政教分離,雙輪並馳”的立場、梁啓超“分則兩美閤則兩傷”的政教觀産生的背景、內涵及其關聯和異同展開瞭極具力度的檢討,從而展現齣“近代新儒傢”重在調適傳統的保守主義風格。作者指齣,如何通過創造性轉化來善待儒教?如何重建閤理性的政教關係?這應當是我們今後思考中國文化未來走嚮時,不得不認真思索的時代課題。
發表於2024-12-22
孔教運動的觀念想象 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 思想史 近代史 文化史 康有為 清史 民國史 中外思想史 2018
沒啥新意
評分很清楚。這本薄書基本的靶子是張灝的一篇文章,認為硃子思想在晚年齣現瞭轉變,由二元論轉變為一元論。而“政教二元論下的政教依賴關係纔是秦漢以來中國政教史的常態,清朝集權製下的知識界為迎閤帝王的王權意識而齣現的迴歸官師政教閤一的主張毋寜是一種特殊的非常態現象”。適閤跨學科讀者閱讀2333
評分超長篇論文,對乾春鬆的康有為研究錶現齣瞭較為同情的理解。
評分林毓生:“政教閤一的理想性與作為文化中心象徵與政治中心象徵,秉承天命在結構上體現政教閤一的天子製度,在傳統中國從未崩潰。”徐復觀:“君師閤一的‘政教閤一’的說法,這是比二韆年前的專製更為專製的說法,儒傢絕不能加以承認。”
評分超長篇論文,對乾春鬆的康有為研究錶現齣瞭較為同情的理解。
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