在期待之中

出版者:华夏出版社

作者:(法) 西蒙娜·薇依

页数:0

译者:杜小真

出版时间:2019-3

价格:59.00

装帧:精装

isbn号码:9787508096124

丛书系列:西蒙娜·薇依作品

具体描述

《在期待之中》是法国女哲学家西蒙娜•薇依的书信及文集。西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。在西方神秘主义思想史上，西蒙娜•薇依的思想占有独特的地位，既表达出西方神秘主义的诸种基本共性，亦表达出她自己独具的个性。

薇依思想广博、著述亦丰。但法文原著版本颇为散乱，《在期待之中》是一个比较好的法文选本，从中可大致窥见其思想特点。

作者简介

西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依一生写了一本又一本的笔记，内容涉及哲学、宗教、历史、政治……西蒙娜拥有特立独行，自甘苦行、永远站在穷苦人民一边的“圣女”人格和感人生平，她的思想充满智慧。

杜小真（1946— ），北京大学外国哲学研究所教授、博导，已退休。北京大学比较文学、比较文化研究所兼职教授，中国现代西方哲学会理事，国际哲学学院通讯教授（总部巴黎），法国巴黎七大葛兰言中心成员，加拿大魁北克哲学会《哲学》杂志学术委员会成员。巴黎高师法国当代哲学研究所成员。主要著作有：《萨特引论》《自由与存在的重负》《遥远的目光》等。主要译作有：《存在与虚无》《西西弗的神话》《福柯集》《重负与神恩》《在期待之中》等。

顾嘉琛（1941— ），北京大学外国语学院法语系教授，已退休。主要著作有《法语系统语法》和有关法语语言论文数篇，主要译著有《萨特，穿越1960》《认识萨特》《火的精神分析》《阳光与阴影》等。

目录信息

出版前言
书　简
书简一：面对洗礼的迟疑
书简二：面对洗礼的迟疑
书简三：关于她动身远行
告别的信
书简四：精神自传
书简五：她的天赋稟性
书简六：最后的想法
论　文
一、关于正确运用学校学习，旨在热爱上帝的一些思考
二、爱上帝与不幸
三、内心爱上帝的几种形式
爱他人
爱世界的秩序
爱宗教礼仪活动
友　情
内在的爱和外露的爱
四、关于主祷文
五、挪亚的三个儿子和地中海文明史
附篇：致一位修士的信
· · · · · · (收起)

读后感

上世纪九十年代初，几位中国文人公开皈依/趋慕各自心仪的宗教的行为曾牵引了公众好奇的目光。从接下来的发展演变看，内中确有真信仰者，也有等而下之的作秀或曰轻率者——真正的信仰从来不是易予之事，轻言信仰者必将为自己的轻率付出代价。 事情的另一面：何谓真正的...  

西蒙娜•薇依及其遗作《在期待之中》 来自生活的战争学校。——那未能杀死我的，使我更为坚强。 ——尼采《偶像的黄昏》 《在期待之中》满足不了忧郁爱好者自慰、自愉、自怜的...  

西蒙娜•薇依及其遗作《在期待之中》 来自生活的战争学校。——那未能杀死我的，使我更为坚强。 ——尼采《偶像的黄昏》 《在期待之中》满足不了忧郁爱好者自慰、自愉、自怜的...  

上世纪九十年代初，几位中国文人公开皈依/趋慕各自心仪的宗教的行为曾牵引了公众好奇的目光。从接下来的发展演变看，内中确有真信仰者，也有等而下之的作秀或曰轻率者——真正的信仰从来不是易予之事，轻言信仰者必将为自己的轻率付出代价。 事情的另一面：何谓真正的...  

西蒙娜•薇依及其遗作《在期待之中》 来自生活的战争学校。——那未能杀死我的，使我更为坚强。 ——尼采《偶像的黄昏》 《在期待之中》满足不了忧郁爱好者自慰、自愉、自怜的...  

用户评价

“爱是灵魂的目光。”

在期待之中，是一种接纳与顺从，却不具体指涉；不同于期望，于期待之中闭上眼睛，在宇宙的坍缩中显出广博。（我的语言是多么苍白呀！）除了阅读，我做不到任何接近薇依的方式

“应当知道，爱是一种方向，而不是一种精神状态。倘若不了解这一点，那么一旦遇到不幸便会立刻陷入绝望。”等小郑时恰好在读《爱上帝与不幸》这一节。 出版前言里有每篇论文的介绍，比起笔记式的《重负与神恩》，《在期待之中》由7篇书简/信，5篇论文构成，薇依的行文更酣畅，读者也能读到更完整，更成体系的论述。在给佩兰神父的一封封信里，薇依把拒绝加入教会的理由与对上帝深切的爱都表达得清清楚楚。 还有啊，读薇依的文章很适合放舒伯特。

不入教会、不洗礼，乃至宁愿承受地狱，爱所谓“非基督教”的人和事物，也许这就是一种更新的圣洁性，披露了教义的局限性，但对“正统”而言，多么挑战。这就是用外部摧毁内部。

这一本是薇依与神父、修士围绕基督教信仰的交流信件和个人思考的集子。谦卑、顺从，带一点小小的女性色彩浓重的偏执，这种独特的性格和气质我曾在别人那里也见到过，读过她内心的告白后才算真正理解这种女性的心理。她和基督教的交流读起来多像笛卡尔和康德面对主教和贵族的卑下啊，但她在精神自传和对于历史、宗教的反思中表露的个人情感又多像是卢梭啊，很难想象。 个人对这种莫名其妙的情感很是不喜，她敢于和最勇敢的工人阶级打成一片，和无产阶级革命家争论，却在没读过什么书、只会念诵主祷词、宣讲福音书的自以为悲天悯人但却实际上不过是逃避在包含更多人情味里的教会中的教士面前伏低灵魂，他们并不代表上帝，相反，他们是人类奴隶精神的集中代表，教会是精神性种子的传递者这话不假，但他们也只能做传递者，他们把希腊的种子从穆斯林那里传到