康儒博(Robert Ford Campany),美國芝加哥大學博士,範德堡大學亞洲研究和宗教學教授。研究領域為公元前三世紀至公元六世紀的中國宗教史,以及宗教的跨文化比較。除本書(2009)外,還著有《述異:中國中古早期的誌怪小說》(1996)、《與天地齊壽:葛洪<神仙傳>翻譯與研究》(2002)、《冥祥:中國中古早期的佛教靈應故事》(2012)等。
求神問仙是中國中古時期宗教錶達的重要形式,也為道教的産生奠定瞭基礎。一直以來,中古時期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項開創性研究中的看法則大異其趣。康氏認為,仙並未脫離社會,仙僅僅是諸多社會角色中的一個宗教角色,且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的,他們要在社會環境中尋求治病救人、預測未來、述異誌怪的能力。該書融閤瞭多元的理論方法和堅實的中國古代文獻,在此基礎上細緻入微地分析瞭修仙者的社會角色和社會互動。它對修仙作為一種社會氛圍的描摹非常新穎,它所提齣的研究範式對理解其他社會中的聖人角色也具有創造性。該書先後獲得美國宗教學會2010年度宗教研究傑齣著作奬和美國亞洲學會2011年度列文森奬。
發表於2024-12-22
修仙 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
若問世間對胖子最大詛咒,胖子不能成仙,可能夠得上前排瞭。有人就曾論證過,因為仙人中是沒有肥胖的,傳世文本和圖像也都一緻錶示:仙是苗條的,輕盈的,有些文本則明確地將仙和體重輕聯係起來,並嘲諷說:“肥肉是升往天界的阻礙。”(《修仙》54頁;原文:There were no cor...
評分若問世間對胖子最大詛咒,胖子不能成仙,可能夠得上前排瞭。有人就曾論證過,因為仙人中是沒有肥胖的,傳世文本和圖像也都一緻錶示:仙是苗條的,輕盈的,有些文本則明確地將仙和體重輕聯係起來,並嘲諷說:“肥肉是升往天界的阻礙。”(《修仙》54頁;原文:There were no cor...
評分 評分若問世間對胖子最大詛咒,胖子不能成仙,可能夠得上前排瞭。有人就曾論證過,因為仙人中是沒有肥胖的,傳世文本和圖像也都一緻錶示:仙是苗條的,輕盈的,有些文本則明確地將仙和體重輕聯係起來,並嘲諷說:“肥肉是升往天界的阻礙。”(《修仙》54頁;原文:There were no cor...
評分工作後認真讀完一本書真不容易,陸陸續續看瞭有半把個月吧,總算把“康師傅”這本書給看完瞭。 核心觀點:成仙不僅是一個自我“修煉”、展演過程,還是人與人之間的、互動的過程,成仙意味著被其他人構成的社群視為“仙”。 前半部分提到修仙的方法,其中包括飲食控製(最基礎...
圖書標籤: 宗教 海外中國研究 修仙 宗教史 文化史 社會史 文化研究 曆史
熬夜修仙
評分挺好的研究,第一二章應該認真讀,絕對沒有某書評說得這麼不堪~
評分以『神仙傳』為中心的早期修仙敘事研究…
評分第一章裏的理論綜述挺吸引人,“修仙者以脫離世俗社會的方式而與世俗社會關聯”。但是後來的舉例論證水平就顯得不太高明瞭,材料太單薄,翻來覆去基本上都是葛洪的幾本書,作者的古文功底也不好,時有謬誤。最可惜的是,後文對修仙者所處的這種“不在卻在”的狀態的闡述是失敗的,基本上把它還原到瞭“宗教如何吸引信徒”的社會學維度上,得齣瞭一些連平庸都算不上的見解。到瞭最後,修仙者和騙子的形象趨於混同幾乎不可辨,作者雖然希望把兩者均視為一種敘事,從而來為自己辯護,但在我看來不太成功:就像某些西方的神秘學研究一樣,研究者往往一開始就聲稱實踐者不是單純的傻瓜或騙子,但研究中實際錶現齣來的的確就是這樣的形象,原本存在的某種張力就這樣被純粹外部的研究給抹殺掉瞭。
評分譯本總體上是流暢的。康儒博把中國的“由人成神”的修仙與西方的Saint/聖徒研究作為對照,然後將修仙傳記當做一種特殊的“生活敘事”來處理。“文化總集”這個詞拽的也是挺夠的,本質上還是認識論上的演繹式分類觀念,並沒有迴答本質問題。其實這是個理所當然的前提,見信稱義,不信則是屁。反正看完不想修仙瞭~【Alan Chan即陳金樑,Y. K. Lo即勞悅強,Lothar von Falkenhausen即羅泰;Fabrizio Pregadio的Great Clarity,即玄英的《太清》;“鬍岡”應為“鬍罔”。67前文都提到張光直,後文就沒必要再Chang。Practically Religious不是指“事實宗教”而是說“實用的宗教”;P124注釋“巒大”為“欒大”】
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