康儒博(Robert Ford Campany),美國芝加哥大學博士,範德堡大學亞洲研究和宗教學教授。研究領域為公元前三世紀至公元六世紀的中國宗教史,以及宗教的跨文化比較。除本書(2009)外,還著有《述異:中國中古早期的誌怪小說》(1996)、《與天地齊壽:葛洪<神仙傳>翻譯與研究》(2002)、《冥祥:中國中古早期的佛教靈應故事》(2012)等。
求神問仙是中國中古時期宗教錶達的重要形式,也為道教的産生奠定瞭基礎。一直以來,中古時期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項開創性研究中的看法則大異其趣。康氏認為,仙並未脫離社會,仙僅僅是諸多社會角色中的一個宗教角色,且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的,他們要在社會環境中尋求治病救人、預測未來、述異誌怪的能力。該書融閤瞭多元的理論方法和堅實的中國古代文獻,在此基礎上細緻入微地分析瞭修仙者的社會角色和社會互動。它對修仙作為一種社會氛圍的描摹非常新穎,它所提齣的研究範式對理解其他社會中的聖人角色也具有創造性。該書先後獲得美國宗教學會2010年度宗教研究傑齣著作奬和美國亞洲學會2011年度列文森奬。
發表於2024-11-22
修仙 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
若問世間對胖子最大詛咒,胖子不能成仙,可能夠得上前排瞭。有人就曾論證過,因為仙人中是沒有肥胖的,傳世文本和圖像也都一緻錶示:仙是苗條的,輕盈的,有些文本則明確地將仙和體重輕聯係起來,並嘲諷說:“肥肉是升往天界的阻礙。”(《修仙》54頁;原文:There were no cor...
評分若問世間對胖子最大詛咒,胖子不能成仙,可能夠得上前排瞭。有人就曾論證過,因為仙人中是沒有肥胖的,傳世文本和圖像也都一緻錶示:仙是苗條的,輕盈的,有些文本則明確地將仙和體重輕聯係起來,並嘲諷說:“肥肉是升往天界的阻礙。”(《修仙》54頁;原文:There were no cor...
評分 評分工作後認真讀完一本書真不容易,陸陸續續看瞭有半把個月吧,總算把“康師傅”這本書給看完瞭。 核心觀點:成仙不僅是一個自我“修煉”、展演過程,還是人與人之間的、互動的過程,成仙意味著被其他人構成的社群視為“仙”。 前半部分提到修仙的方法,其中包括飲食控製(最基礎...
圖書標籤: 宗教 海外中國研究 修仙 宗教史 文化史 社會史 文化研究 曆史
新理論,不太新的方法,朝新方嚮的嘗試,中規中矩的結果。文本理解的錯誤也在可接受範圍內,不影響分析。總體很好
評分仙是社會構建齣來的,很多修道者是假裝修道,是一種錶演,而其觀眾對這種錶演的接受是這種錶演成功的決定性因素,仙是對世俗社會的反動,構建齣世俗社會人們理想的仙,仙是在兩者的互動之中逐漸被構造齣來的社會記憶,是敘事者參與加工製作齣來的。藉用西方人類學、社會學的理論來解讀,構思很巧妙,對文本的解讀還原也可以接受,迴應的問題還是文本書寫、曆史記憶這種大問題。翻譯實在是有待提高,有些錶述讀起來很奇怪,整個書中涉及到的引用著作的作者的名字基本沒有翻譯,是最大的問題,不看上下文怎麼知道Chang指的是張光直?另外,如果從書的內容來說,making transcendents更類似於“製造神仙”的含義,副標題early medieval China直接譯為“古代中國”不恰當,應該是“中古中國早期”的含義。
評分開頭50頁的理論扯皮,中間不過把仙話文本和修仙話語做一番類型學、主題學的擺弄,最後結論告訴讀者神仙故事無非是一些古人也不知道真假我也無從斷定其為真假的話語,感覺作者自己也被雲山霧罩的話語的話語繞糊塗瞭。其實就是置曆史語境和文獻脈絡於不顧的粗淺的仙話文學研究,為掩蓋學術成色的不足,硬搬弄一些理論話語唬人。
評分全書討論的是神仙的社會性,即修仙者與社會諸因素如何構造神仙。援用瞭各種理論,但實際上這些理論不用也關係不大。關於神仙的社會性這個核心問題,分析得比較淺顯簡單。
評分我是不反對保留西人英文名。不過連奧古斯丁、塗爾乾、張光直都不翻譯麼?
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