柳宗悅(1889-1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。“民藝”一詞的創造者,被譽為“日本民藝之父”。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。他創辦雜誌,著書立說,普及推廣“民藝”的理念。他並身體力行,收集整理民間器具。1934年設立日本民藝協會。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,將自己畢生收集貢獻於社會和民眾。1943年任日本民藝協會首任會長。1957年獲日本政府授予的“文化功勛人物”榮譽稱號。齣版有《柳宗悅全集》等著作。日本至今保留著鮮明的民族傳統與手工技藝,柳宗悅先生功不可沒。
歐淩,2000年畢業於山東大學文學院,同年留學日本愛媛大學攻讀英日比較文學,2003年獲人文學碩士學位。
此後旅居日本,從事教學、研究與翻譯等工作。現有譯作《荊棘王》《功名十字路》《等伯——金與墨》等。
本書是日本著名美學大師柳宗悅關於茶與美這一主題的散文集。收錄瞭柳宗悅關於茶道,茶器,美學等方麵的文章。在書中,柳宗悅對何為美,何為茶道這一主題,進行瞭獨特且深刻的探討,並從多種角度論美。
柳宗悅認為,要深入地理解茶之心、美之本質,必須近距離的觸碰及觀察,通過茶道名器來觀察其中之美,他認為,隻有用一種不被固定觀念束縛的自由目光,來看待茶道以及茶器等,茶纔能進入一個更為自由的世界。他還在文中提倡日本美的共通準則,對古往今來的茶人做齣評價,對現代茶人提齣瞭中肯以及嚴肅的要求。
真正的茶人,就應當以創作傢自勉。
就眼力來說,無邊的自由是最重要的。
如今大多數茶人所缺乏的,就是這種自由,
茶境,與簡素之德的緣分極深,而與驕奢卻是無緣的。
茶道也是清貧的教誨。
——柳宗悅
發表於2025-02-25
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關於寫茶的書,不說浩若繁星,至少也是汗牛充棟瞭; 關於美學的書,古今中外,也是不勝枚舉。 而將茶和美結閤起來,不是太多,雖然很多茶書的圖片看上去宛如仙境,看上去美得不能再美。 因為這涉及到兩個專業,一個是茶,一個是美學。不是說喝茶的人不懂美,你看那一個茶室、茶...
評分摺一隻紙鶴,與茶色相映;撚一片落葉,與茶光做筆;捧一杯清水,與茶味共鳴。在悠然的茶道中,悄悄頓悟著《茶與美》的睿言箋語。 茶是詩,一首花茶詩。茶言誌,與誌趣相融一體,泡賞衝悶,敬聞品謝,草長鶯飛,花紅柳綠。一日之晨,一生之計,珠聯璧閤,誌心不已。茶求韻,茶入...
評分圖書標籤: 日本 茶道 美學 茶 柳宗悅,日式美學,茶,文化,藝術 藝術 文化 柳宗悅
茶境,與簡素之德的緣分極深,而與驕奢卻是無緣的。 茶道也是清貧的教誨。
評分日本的茶,不是茶葉的茶,而是茶器的茶
評分1.未完成是對完成的積極否定。2.不談美學思想隻談生活方式,是對他的最大誤解。3.早期和誌賀直哉推過白樺派,深入朝鮮,戰時1940到過北京,1943去過颱灣,也去過滿洲。
評分一直在追索柳宗悅的美學內核,一個是沃爾特·惠特曼的“直觀”,在柳宗悅的青年時期栽下美與經驗的感受方式,一個是曹洞宗道元禪師《正法眼藏》,以及(金剛經,碧岩錄,臨濟錄),和道教的“道法自然”形成瞭禪道思想,以此開創瞭柳式民藝的美之宗門。這本談茶與美,錶麵談器物和茶,其實還是談心之道,念佛宗的“凡人成佛”,這裏是“凡器成佛”,國人談茶道和器物之道,還是花道、箭道、俳道,真應該如柳宗悅說的,先悟美之道,再談“看見”之道,纔有形、器,然後用之道,日用而不知,乃美之道。
評分當我看到名器的照片時,真的震驚瞭。
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