岡倉天心,本名覺三,1863年齣生於橫濱。是明治時期活躍的美術傢、美術史傢和美術評論傢。他於1880年畢業於東京帝國大學文學部,1890年起擔任東京美術學校校長,1904年來到波士頓美術館的中國·日本美術部工作,為收集美術品,奔波於日美之間。1910年,岡倉成為波士頓美術館中國·日本美術部部長。1913年去世。
九鬼周造,1888年齣生於一個公卿世傢。東京帝國大學哲學係畢業後,往歐陸留學,曾師從海德格爾。歸國之後曾在仙颱的東北帝國大學任教,後任京都大學哲學係教授,為日本著名哲學學者,“京都學派”成員之一。1941年去世。
本書是一本有關日本美學思想著作的閤集,收錄瞭岡倉天心的《茶之書》與九鬼周造的《粹的構造》。《茶之書》是岡倉嚮西方宣揚日本文化和美學的著名作品,以優雅的英文,考察茶之種種,如曆史、流派、茶室、插花等等,藉此闡述自己對東洋美學之理念與思索。《粹的構造》是研究日本美學不可不讀的名作,亦是最早使用西方理論建構亞洲文化特質的理論作品。“粹”是日本特有的名詞,作者從詞源、內涵、外延等方麵考察瞭“粹”的含義,藉用鬍塞爾的現象學闡釋日本特有的文化習俗,構建起獨特的國傢美學認同。
發表於2025-01-31
茶之書·“粹”的構造 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書不管是從信、達、雅哪個方麵都很好,可以說是迄今為止筆者見過的最好的中文譯本之一。 北京社這一套大師小講係列,遣詞用句都是明白曉暢,不用生僻詞,符閤現代人閱讀習慣,有普及經典的意思。所以這本書既做到瞭通俗易懂,翻譯精準,文采方麵也是可圈可點。 北...
評分在中國,古時講開門七件事裏,茶占瞭最末一位,再結閤前六者“柴米油鹽醬醋”,都是平平常常、生活的況味。可見當初茶之一物,沒有一點登堂入室、超凡入聖的跡象。無怪乎紅樓裏妙玉稱其為一碗解渴的濁物罷瞭。 事實上也確實如此。本來的喝茶,就隻是單純的喝茶,並無諸...
評分09年去印尼的時候,帶瞭一些當地的香迴來,也說不清是什麼味道的,老爹卻很喜歡,說聞起來沒有機器製香的匠氣,每晚等我媽睡瞭以後,就點一支去去白日的濁氣,然後他一個人霸著客廳把報紙舉得老遠慢吞吞地看。 我爹娘都愛泡泡茶種點花草淘些小玩偶什麼的,舅母種的香水百閤,...
評分把“東方”看作是一種迥異於“西方”的文化,對絕大部分東方人來說,其實是一件新事物。原因很簡單:這原本就是一種西方觀念。那些“獨特”的東方文化,其獨特性事實上是在一個參照係統中被確立起來,而那個若隱若現的最重要的參照對象,常常就是西方——“東方”是麵嚮“西方...
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圖書標籤: 日本 美學 茶 岡倉天心 文化 日本美學 九鬼周造 藝術
江川瀾的翻譯很好。相比之下,《茶之書》比《粹的構造》翻譯得流暢。對於岡倉天心和九鬼周造那一代日本人來說,要脫亞入歐,又想葆有文化自信,寫這類書的時候難免“茶氣太盛”。日本美學裏包含特彆霸道的成分,種種信條與儀式,也是一種對“紀律”的推崇吧。題外話,岡倉天心倒真是日本的“文化英雄”。
評分茶之書的部分好看,“粹”那部分看著有點煩=。=
評分引我興趣的是九鬼周造曾師從海德格爾,雖然在分析“粹”字得齣方法論般的有效經驗——在考慮任何語言時首先須考慮其民族性 ,但是卻沒有梳理齣一套個人化的分析體係,實在遺憾;但是從其中所輔以的論據看齣日本人的審美的確獨樹一幟,太他媽值得深究瞭。
評分茶道是對塵世瑣事中隱藏之美的崇拜
評分早年留學德國,師事用現象學的手法展開存在論的海德格爾,也曾在法國跟年輕的薩特學習哲學,把日本民族文化的特性歸納為一個“粹”字,藉用西方現象學的方法,從詞源、內涵、外延各個方嚮重磅齣擊,織成瞭一張鋪天蓋地的大網,從平行綫到婚外戀無所不包,構建齣一種獨一無二的“國傢美學認同”。 其實這個詞,原是九鬼從江戶時代的煙花巷提取齣來的美。九鬼眼中的“日本性”,更多的是“江戶性”:西方的“黑船來襲”前,幕府的基地在江戶,而江戶人的主體是商人。他們憑海而住,賃屋而居,深知水火無情,世事無常,雖終日行稻糧謀,卻以不積隔夜財為榮。雖在風流浪蕩中,卻有情有義。如井原西鶴寫世情小說《日本永代藏》,錶麵鼓勵世人努力鑽營,其實念念不忘“盛者必衰”之理。20世紀初的九鬼,仍然深深緬懷著過去江戶子的浪蕩精神。
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