「五四」一百週年

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出版者:聯經
作者:思想編委會
出品人:
页数:328
译者:
出版时间:2019-4-29
价格:NT$360
装帧:平装
isbn号码:9789570852929
丛书系列:思想
图书标签:
  • 五四
  • 思想史
  • 历史
  • 2019
  • 近代史
  • 港台版
  • 社会思想
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具体描述

《五四:百年回响与青年思潮》 本书并非聚焦于特定历史年份的周年纪念,而是一部深度剖析“五四”精神内核及其跨越百年、对中国社会、思想文化乃至当代青年命运产生持续影响的综合性研究。 本书旨在超越对单一事件的简单叙述,将“五四”视为一个持续演化、不断被重新阐释和实践的文化场域。它不是一部纪念文集,不收录庆祝性的文章或对既有历史结论的重复论证。相反,它深入探究了1919年那场运动及其所孕育的启蒙思潮,在不同历史阶段被如何理解、挪用、修正,并最终形塑了我们今日所处的精神景观。 全书共分六个部分,力求从思想史、社会史、文学史和青年文化等多个维度,构建一个立体、多面的“五四”图像。 --- 第一部:启蒙的断裂与回响:思潮的地理学 本部分着重于考察“五四”时期知识分子在吸收西方思想资源时所经历的复杂筛选过程。我们不满足于罗列“引进了哪些主义”,而是深入分析了这些思想是如何被“本土化”的。 1. 德先生与赛先生的“变异”: 详细梳理了“民主”与“科学”这两个核心概念在传入中国后,其内涵如何因应传统儒家文化残余、社会政治结构的惰性以及知识分子群体对国家危机的集体焦虑而发生的细微偏移与结构性张力。例如,对“德先生”的理解,在初期对政治体制的呼唤,到后来逐渐转向对国民性改造的伦理诉求,其内在逻辑的演变轨迹被细致描绘。 2. 区域差异中的启蒙话语: 研究了“五四”话语在不同地域知识社群中的具体表现差异。北京作为政治与学界中心,其话语侧重于精英层面的体制改革;而上海、广州等地的启蒙声音,则更紧密地与商业发展、市民文化及新兴职业群体(如女权运动、劳工运动的早期萌芽)结合,展现了启蒙思想在不同社会阶层中的“地理学扩散”路径。 3. 翻译的政治学: 聚焦于“五四”时期翻译活动背后的隐秘权力结构。探讨了特定术语的首次译入、流通速度以及不同译本之间的竞争,如何间接影响了新思潮的接受度和最终的官方定论。这部分内容关注的是词语的“物质性”,即一本译本如何通过其装帧、定价和发行网络,成为思想传播的载体。 --- 第二部:文学的革命与现代性的困境 本部分摒弃对新文学成就的赞美,转而探讨“五四”文学革命在尝试建立现代性叙事时所遭遇的不可避免的张力与内部矛盾。 1. 白话文的权力: 深入分析了白话文运动如何不仅仅是一场语言的革新,更是一场权力重心的转移。它如何将传统士大夫阶层的文化权威边缘化,并催生了以小说、戏剧为核心的、面向更广阔读者的“公共领域”。同时,探讨了白话文在初期所面临的“文白夹杂”的实用困境,以及这种不彻底性如何映射出中国社会现代性转型的半吊子状态。 2. 现代人性的“发现”与“建构”: 剖析了鲁迅、周作人等作家笔下“现代人”形象的形成过程。这些形象往往是传统国民性批判的产物,具有强烈的自我审视和病态色彩。本书关注的是,这种对“病态现代人”的关注,本身是否构成了一种新的、对个体情感的过度规范化,从而限制了真正多元的人性表达空间。 3. 现代诗歌的“失声”与“回声”: 考察了新诗在形式解放后,如何努力构建能够承载现代经验的语言。重点分析了早期新诗在与西方意象派、象征主义的隔空对话中,因缺乏相应的社会语境和成熟的审美基础,而导致的语言上的漂浮感和精神上的“失声”现象,以及这种“失声”如何催生了后续更具本土气息的文学探索。 --- 第三部:知识群体的结构变迁:从士人到职业知识分子 本部分着重于研究“五四”前后,中国知识阶层的职业化、组织化及其社会定位的变化。 1. 大学与沙龙的张力: 比较了以大学(如北大)为代表的机构化知识生产中心,与以沙龙、私人阅读会为代表的非正式知识交流空间之间的互动关系。探讨了知识生产的“体制化”如何带来稳定性的同时,也可能导致思想的僵化和与社会现实的脱节。 2. 学术的专业化与政治的诱惑: 分析了在民族危机背景下,学科知识(如社会学、经济学)如何在被引入的同时,迅速被“政治化”和“工具化”的过程。本书探讨了知识分子如何从纯粹的学术追求者,逐步转向承担社会责任的“行动者”,以及这种身份转换对他们学术规范的侵蚀或强化。 3. 青年群体的组织化: 考察了学生组织、校友会以及新兴的青年团体在“五四”前后如何从松散的文化社团,演变为具有明确政治诉求的社会力量,及其内部权力结构的形成与代际间的知识传承和冲突。 --- 第四部:身体、性别与新的伦理空间 “五四”不仅是思想的革命,也是对传统伦理秩序的一次剧烈冲击。本部分关注身体政治和性别观念的松动。 1. 闺秀与新女性的二元对立: 细致考察了新文化运动中对女性形象的塑造与批判。分析了“新女性”的形象是如何在追求解放的同时,被置于一种新的、同样苛刻的道德期待之下——即她必须是受教育的、独立的,但又不能完全脱离家庭责任的理想模板。 2. 婚姻的战场: 聚焦于“恋爱自由”口号背后的社会阻力。研究了“自由恋爱”从理论诉求转化为具体社会实践过程中,所涉及的财产继承、家族荣誉和地域性习俗等复杂议题,揭示了伦理观念变革的艰巨性。 3. 身体的现代化叙事: 探讨了体育、卫生观念的引入,如何与启蒙思想结合,形成对“强健国民身体”的集体想象。这包括对西方健身术的引入、对旧式服饰的批判,以及这些变化如何成为衡量“是否现代”的隐性标准。 --- 第五部:记忆的重构:跨越半个世纪的“五四” 本部分不涉及1919年的具体事件,而是分析“五四”概念在后续历史叙事中是如何被不断“重写”和“利用”的。 1. 档案与缺席: 研究了不同历史时期官方或民间对“五四”相关档案的筛选、公布与限制,探讨了历史记忆中“被遗忘的角落”——例如,那些在后世叙事中被淡化的自由主义倾向、对商业阶层的关注,以及不同政治派别在运动中的具体贡献。 2. 纪念日的仪式化: 考察了“五四”作为一个年度纪念日的演变,分析了在不同历史节点,人们如何通过特定的纪念仪式、官方话语和教育内容,来激活或淡化“五四”精神的某些面向,以服务于当下的政治和社会需求。 3. 学术史的反思: 检视了自上世纪80年代以来,海内外学界对“五四”进行“去神圣化”的努力。这部分内容侧重于批判性地审视以往研究中的意识形态惯性,倡导将“五四”还原为一个充满矛盾、多元且尚未终结的现代性开端。 --- 第六部:当代青年的“五四”:继承的悖论 本书的最终部分,将视角投向当代,分析“五四”所遗留的精神遗产如何在今日的青年文化中体现为一种“继承的悖论”。 1. “爱国”与“消费”: 分析当代青年对“爱国”主题的重新解读,以及这种解读与1919年的“救亡图存”话语之间的结构性差异。探讨了在高度发达的消费社会中,青年如何通过特定的符号消费(如复古的文化符号)来表达对历史的某种情感联系,而这种联系是否导向了实质性的社会参与。 2. 职业选择与“个人价值”的困境: 考察了当代高知青年在面对激烈竞争和不确定性时,对“五四”时期知识分子“担当天下”的职业伦理所产生的疏离感或反思。探讨了“躺平”、“内卷”等新词汇,如何从侧面反映了对早期启蒙理想中“改造社会”这一目标的幻灭。 3. 批判精神的“内转”: 关注当代青年群体中对自我、对小群体内部伦理的关注,是否是早期“五四”对国民性批判的一种曲折延续。分析了批判火力从外部国家机器和旧文化,转向内部自我规训和人际关系,这种“内转”的动力与后果。 本书旨在提供一个去魅的、动态的“五四”图景,探讨其思想的生命力不在于被奉为圭臬,而在于其内部永恒的张力与被持续挑战的潜能。 它不是对历史的总结,而是对一个未竟的现代性项目的持续发问。

作者简介

目录信息

中國革命:「國家—社會」複合體的建成與失敗(王曉明)
現實與歷史的糾葛:內藤湖南的中國觀及其反響:百年後重讀《支那論》(戴燕)施特勞斯對中國究竟意味著什麼 :兼談中國施特勞斯派的問題(朱元海)

余英時先生析論「五四」
試釋「五四」新文化運動的歷史作用(余英時)
「五四精神是一股真實的歷史動力」:「五四」百年之際專訪余英時先生(唐小兵)

譯書人的古今遭逢
賀清泰譯《古新聖經》及其北堂本始末(李奭學)
三城記:冷戰時期滬港台的譯本與譯者大遷徙(賴慈芸)
彭淮棟與所譯《浮士德博士》(彭錦堂)
彭淮棟翻譯作品中的文言文(魏淑珠)

金庸的武俠世界內外
金庸武俠世界的大象(馬國明)
金庸的晚年心境(李懷宇)
致讀者
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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怀着一种复杂的心情翻开了这本书,有期待,也有一些莫名的忐忑。五四运动,这个在中国近现代史上的重要节点,我对它既熟悉又陌生。熟悉的是教科书上的那些名词和事件,陌生的是那些人物背后的真实情感,那些被历史洪流裹挟着的个体命运。这本书的名字——“五四”一百週年,让我感觉到一种时代的召唤,仿佛在提醒我们,不应忘记过去,不应忽视历史带给我们的深刻启示。我尤其好奇作者是如何处理叙事角度的,是宏大叙事,还是深入到个体生命的微观视角?是客观冷静地陈述,还是带有某种情感的温度?我希望这本书能让我看到,在那些激昂的口号和轰轰烈烈的运动背后,有多少普通人的挣扎与牺牲,有多少理想与现实的碰撞。那些热血青年,他们并非孤立的存在,他们的选择,他们的命运,都与那个时代紧密相连。我期待这本书能够填补我对那段历史的认知空白,让我更深刻地理解“五四”精神的传承与演变。

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一直以来,我对“五四”这个词都有一种特别的情感,它不仅仅是一个历史事件的标记,更代表着一种精神,一种觉醒,一种对于国家民族命运的担当。当看到这本书的标题《五四》一百週年时,我便被深深吸引了。一百年,足以让一切尘埃落定,也足以让某些光辉在岁月的打磨下更加耀眼。我更感兴趣的是,在这百年之后,我们应该如何去看待“五四”?它留给当代的我们,究竟意味着什么?这本书,我想不仅仅是回顾过去,更应该是一种对当下和未来的审视。我期待作者能够提供一种全新的视角,去解读“五四”运动的复杂性,去挖掘那些被忽视的细节,去呈现那个时代青年人的多元思想和行动。我希望这本书能够引发我深入的思考,让我们重新审视那些曾经的激情与理想,并从中汲取力量,去面对我们这个时代的挑战。

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这本《五四》一百週年,封面设计就透着一股子沉甸甸的历史感,金色的“五四”二字在深色背景下熠熠生辉,仿佛穿越了百年时光,依旧闪耀着不灭的光芒。我一直对那个年代的故事充满好奇,总觉得那是一段充满了理想主义和激情的岁月。读历史书,我最怕的就是枯燥的陈述和空洞的理论,我更喜欢那些能够让我“看见”历史,能够让我“感受”到那个时代脉搏的书。我希望这本书能够带我回到那个风云激荡的年代,让我亲眼见证知识分子和青年学生们如何为了国家的前途和民族的尊严而奔走呼号,又是如何在时代的大潮中探索救国救民的道路。我期待作者能够用生动的笔触,勾勒出那些历史人物的鲜活形象,展现他们思想的碰撞、情感的起伏,以及他们在面对巨大压力和挑战时的勇气与抉择。这本书,在我看来,不应只是对一个事件的纪念,更应该是一次对那个时代精神的深刻回溯与当代意义的探讨。

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这本书刚到手,还没来得及细细翻阅,但光是封面设计就足够吸引人了。《五四》这个字眼,本身就带着一种厚重感和历史的沧桑,而“一百週年”更是将这份厚重感叠加了一层时间洗礼的韵味。我常常在想,一百年前的中国,究竟是怎样一番景象?年轻一代的激昂,知识分子的呐喊,国家民族命运的十字路口,这一切在我的脑海中,只是模糊的图景。而这本书,就像一把钥匙,我期待它能为我打开那扇尘封已久的门,让我得以窥见那段波澜壮阔的历史。书的装帧很精致,纸张的触感也很好,这无疑会增加阅读的愉悦感。我迫不及待地想知道,作者是如何将这段宏大的历史事件,通过文字转化为引人入胜的故事,又如何去解读“五四”这一代人所承载的理想与彷徨,他们的热血是如何点燃时代的火炬,他们的呐喊又是如何唤醒沉睡的民族。我希望这本书能不仅仅是历史事件的陈述,更能触及人物的灵魂,让我们感受到那个时代的心跳。

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这本书摆在书架上,名字就足够响亮:《五四》一百週年。我一向对历史事件的纪念感到一丝敬畏,尤其是像“五四”这样在中国近现代史上举足轻重的事件。感觉这个名字本身就背负了太多的重量,包含了太多的故事。我希望这本书能够帮助我理解,为什么“五四”会成为一个如此具有标志性的符号,它究竟唤醒了什么,又开启了什么?我期待在书中能够看到对那个时代社会背景的细致描绘,对当时青年知识分子思想的深入剖析,以及他们是如何从西方思潮中汲取养分,又如何与中国本土的现实相结合,最终形成一股强大的革新力量。更重要的是,我希望这本书能够展现出,在那个宏大的历史叙事之下,每一个鲜活的个体是如何被时代所塑造,又如何去塑造时代。我希望它能带给我一种身临其境的感觉,让我仿佛置身于那个充满变革与希望的时代。

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晚上回来的早,读了百年祭的两篇 五四不死,民主之声不绝,自由之火不息 Vive la liberté

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五四精神分明是“离经叛道”

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施特劳斯那篇是我自己写的~

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頁111下註8:「如果中國的斯特勞斯派推崇斯特勞斯,其目的是為了把斯特勞斯的觀點朝著與他自己觀點相反的方向推進,那麼這幾乎等於說一個人在讀了馬克思以後,變得更加相信資本家對工人的剝削就是合理一樣這完全是荒謬的。」。。。朱元海,<斯特勞斯對中國究竟意味著什麼:兼談中國斯特勞斯派的問題>,pp. 97-135。作者後面幾乎火力全開批評甘陽和劉小楓(包括李猛)了。。。

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读了《内藤湖南的中国观及其反响》和余英时论五四。 内藤湖南《支那论》可能是20世纪最有影响力的中国历史与文化著作。(傅佛果语)湖南一向认为日本是中国文化圈的一部分,又怀着对现实中国的强烈介入,自诩比中国人更懂得外国文明的意义,故“代中国人而为中国设想”。日本学界对内藤湖南及其《支那论》的检讨,大体沿着两个维度展开:一是作为政治时评,强调它是明治以来“支那论”的一部分,是为日本侵华辩护(野原四郎、桑原武夫、野村浩一、竹内好);一是作为历史研究,强调它的具有独创性的时代划分(宇都宫清吉、增渊龙夫、宫崎市定)。 余文中有意思的是以蒋介石晚年写作《科学的学庸》、出版《孔孟学报》以抗拒《自由中国》之事类比《习近平用典》及我党的文化政策,认为后者只是在走国民党当年假“复兴中国文化”之名的老路。

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