「五四」一百週年

出版者:聯經

作者:思想編委會

页数:328

出版时间:2019-4-29

价格:NT$360

装帧:平装

isbn号码:9789570852929

丛书系列:思想

目录信息

中國革命：「國家—社會」複合體的建成與失敗（王曉明）
現實與歷史的糾葛：內藤湖南的中國觀及其反響：百年後重讀《支那論》（戴燕）施特勞斯對中國究竟意味著什麼 :兼談中國施特勞斯派的問題（朱元海）

余英時先生析論「五四」
試釋「五四」新文化運動的歷史作用（余英時）
「五四精神是一股真實的歷史動力」：「五四」百年之際專訪余英時先生（唐小兵）

譯書人的古今遭逢
賀清泰譯《古新聖經》及其北堂本始末（李奭學）
三城記：冷戰時期滬港台的譯本與譯者大遷徙（賴慈芸）
彭淮棟與所譯《浮士德博士》（彭錦堂）
彭淮棟翻譯作品中的文言文（魏淑珠）

金庸的武俠世界內外
金庸武俠世界的大象（馬國明）
金庸的晚年心境（李懷宇）
致讀者
· · · · · · (收起)

用户评价

怀着一种复杂的心情翻开了这本书，有期待，也有一些莫名的忐忑。五四运动，这个在中国近现代史上的重要节点，我对它既熟悉又陌生。熟悉的是教科书上的那些名词和事件，陌生的是那些人物背后的真实情感，那些被历史洪流裹挟着的个体命运。这本书的名字——“五四”一百週年，让我感觉到一种时代的召唤，仿佛在提醒我们，不应忘记过去，不应忽视历史带给我们的深刻启示。我尤其好奇作者是如何处理叙事角度的，是宏大叙事，还是深入到个体生命的微观视角？是客观冷静地陈述，还是带有某种情感的温度？我希望这本书能让我看到，在那些激昂的口号和轰轰烈烈的运动背后，有多少普通人的挣扎与牺牲，有多少理想与现实的碰撞。那些热血青年，他们并非孤立的存在，他们的选择，他们的命运，都与那个时代紧密相连。我期待这本书能够填补我对那段历史的认知空白，让我更深刻地理解“五四”精神的传承与演变。

一直以来，我对“五四”这个词都有一种特别的情感，它不仅仅是一个历史事件的标记，更代表着一种精神，一种觉醒，一种对于国家民族命运的担当。当看到这本书的标题《五四》一百週年时，我便被深深吸引了。一百年，足以让一切尘埃落定，也足以让某些光辉在岁月的打磨下更加耀眼。我更感兴趣的是，在这百年之后，我们应该如何去看待“五四”？它留给当代的我们，究竟意味着什么？这本书，我想不仅仅是回顾过去，更应该是一种对当下和未来的审视。我期待作者能够提供一种全新的视角，去解读“五四”运动的复杂性，去挖掘那些被忽视的细节，去呈现那个时代青年人的多元思想和行动。我希望这本书能够引发我深入的思考，让我们重新审视那些曾经的激情与理想，并从中汲取力量，去面对我们这个时代的挑战。

这本《五四》一百週年，封面设计就透着一股子沉甸甸的历史感，金色的“五四”二字在深色背景下熠熠生辉，仿佛穿越了百年时光，依旧闪耀着不灭的光芒。我一直对那个年代的故事充满好奇，总觉得那是一段充满了理想主义和激情的岁月。读历史书，我最怕的就是枯燥的陈述和空洞的理论，我更喜欢那些能够让我“看见”历史，能够让我“感受”到那个时代脉搏的书。我希望这本书能够带我回到那个风云激荡的年代，让我亲眼见证知识分子和青年学生们如何为了国家的前途和民族的尊严而奔走呼号，又是如何在时代的大潮中探索救国救民的道路。我期待作者能够用生动的笔触，勾勒出那些历史人物的鲜活形象，展现他们思想的碰撞、情感的起伏，以及他们在面对巨大压力和挑战时的勇气与抉择。这本书，在我看来，不应只是对一个事件的纪念，更应该是一次对那个时代精神的深刻回溯与当代意义的探讨。

这本书刚到手，还没来得及细细翻阅，但光是封面设计就足够吸引人了。《五四》这个字眼，本身就带着一种厚重感和历史的沧桑，而“一百週年”更是将这份厚重感叠加了一层时间洗礼的韵味。我常常在想，一百年前的中国，究竟是怎样一番景象？年轻一代的激昂，知识分子的呐喊，国家民族命运的十字路口，这一切在我的脑海中，只是模糊的图景。而这本书，就像一把钥匙，我期待它能为我打开那扇尘封已久的门，让我得以窥见那段波澜壮阔的历史。书的装帧很精致，纸张的触感也很好，这无疑会增加阅读的愉悦感。我迫不及待地想知道，作者是如何将这段宏大的历史事件，通过文字转化为引人入胜的故事，又如何去解读“五四”这一代人所承载的理想与彷徨，他们的热血是如何点燃时代的火炬，他们的呐喊又是如何唤醒沉睡的民族。我希望这本书能不仅仅是历史事件的陈述，更能触及人物的灵魂，让我们感受到那个时代的心跳。

这本书摆在书架上，名字就足够响亮：《五四》一百週年。我一向对历史事件的纪念感到一丝敬畏，尤其是像“五四”这样在中国近现代史上举足轻重的事件。感觉这个名字本身就背负了太多的重量，包含了太多的故事。我希望这本书能够帮助我理解，为什么“五四”会成为一个如此具有标志性的符号，它究竟唤醒了什么，又开启了什么？我期待在书中能够看到对那个时代社会背景的细致描绘，对当时青年知识分子思想的深入剖析，以及他们是如何从西方思潮中汲取养分，又如何与中国本土的现实相结合，最终形成一股强大的革新力量。更重要的是，我希望这本书能够展现出，在那个宏大的历史叙事之下，每一个鲜活的个体是如何被时代所塑造，又如何去塑造时代。我希望它能带给我一种身临其境的感觉，让我仿佛置身于那个充满变革与希望的时代。

晚上回来的早，读了百年祭的两篇 五四不死，民主之声不绝，自由之火不息 Vive la liberté

五四精神分明是“离经叛道”

施特劳斯那篇是我自己写的～

頁111下註8：「如果中國的斯特勞斯派推崇斯特勞斯，其目的是為了把斯特勞斯的觀點朝著與他自己觀點相反的方向推進，那麼這幾乎等於說一個人在讀了馬克思以後，變得更加相信資本家對工人的剝削就是合理一樣這完全是荒謬的。」。。。朱元海，<斯特勞斯對中國究竟意味著什麼：兼談中國斯特勞斯派的問題>，pp. 97-135。作者後面幾乎火力全開批評甘陽和劉小楓（包括李猛）了。。。

读了《内藤湖南的中国观及其反响》和余英时论五四。 内藤湖南《支那论》可能是20世纪最有影响力的中国历史与文化著作。（傅佛果语）湖南一向认为日本是中国文化圈的一部分，又怀着对现实中国的强烈介入，自诩比中国人更懂得外国文明的意义，故“代中国人而为中国设想”。日本学界对内藤湖南及其《支那论》的检讨，大体沿着两个维度展开：一是作为政治时评，强调它是明治以来“支那论”的一部分，是为日本侵华辩护（野原四郎、桑原武夫、野村浩一、竹内好）；一是作为历史研究，强调它的具有独创性的时代划分（宇都宫清吉、增渊龙夫、宫崎市定）。 余文中有意思的是以蒋介石晚年写作《科学的学庸》、出版《孔孟学报》以抗拒《自由中国》之事类比《习近平用典》及我党的文化政策，认为后者只是在走国民党当年假“复兴中国文化”之名的老路。