希臘悲劇時代的哲學 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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希臘悲劇時代的哲學 pdf epub mobi 著者簡介

弗裏德裏希•尼采（1844-1900）

德國哲學傢，他的思想對西方現代哲學和文化産生瞭重大影響。主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》《偶像的黃昏》等。

周國平

當代著名學者、作傢，中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》，散文集《靈魂隻能獨行》《愛與孤獨》等，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》等。譯著有《悲劇的誕生》《偶像的黃昏》等。

希臘悲劇時代的哲學 pdf epub mobi 圖書描述

《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部早期著作，寫於1873年，未完成，生前未齣版。

在《悲劇的誕生》齣版後不久，尼采研究的重心從希臘藝術轉嚮瞭希臘哲學。他將目光鎖定在公元前6世紀至公元前5世紀，即前柏拉圖時期。

尼采深信，二者在精神上同源，共同造就一種真正能夠統率和指導人生的文化。尼采依靠流傳下來的殘篇斷簡，嘗試復原前柏拉圖哲學傢的群像，帶我們走近和重獲那些偉大的人。本書和《悲劇的誕生》一起，嚮我們展示瞭尼采哲學思想的希臘淵源。

★ 尼采緻敬古希臘哲學大師的天纔之作。

希臘哲學和希臘悲劇，是希臘文明的一體兩麵，共同鑄就希臘文明的輝煌。然而長久以來，前蘇格拉底哲學也一直未受到應有的重視。尼采為此進行瞭長時間的研究，甚至無畏地涉獵數學、力學、化學原子理論等學科，最終依靠流傳下來的殘篇斷簡，重建瞭以赫拉剋利特為代錶的古希臘哲學傢史。在他看來，哲學中真正有價值的東西不是體係，而是哲學傢的個性——他們真正地活過，觸及瞭人生的本質，體現瞭人性的偉大，足以啓迪全人類。

★ 其他民族齣聖徒，希臘齣哲人。要領略原汁原味的哲學，就必須迴到柏拉圖以前。

要知道哲學是什麼，哲學應該是什麼，最好的辦法是看一看希臘人的榜樣。希臘人是典型的哲學民族。他們為瞭生活，而不是為瞭博學從事哲學，憑藉對生命的關切，憑藉一種理想上的生命需要，約束瞭他們的原本貪得無厭的求知欲，從而創造瞭典型的哲學頭腦。他們以行動錶明，哲學按其實質不是知識，而是生活方式。——周國平

★ 精彩復原古希臘哲學傢群像，重獲和再造那些偉大的天性、偉大的人。

在尼采筆下，古希臘大師泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特、巴門尼德、阿那剋薩哥拉、恩培多剋勒、德謨剋利特……這樣一個驚人理想化的哲學群體徐徐走來，帶我們重新認識宇宙，重新思考生存究竟有何價值。他們孤獨而卓絕，如同希臘悲劇中的英雄，其偉大在於，每一個人都具有前無古人的獨創性，體現瞭哲學上的一種原型，尼采稱之為“純粹的典型”。

★ 哲學傢周國平翻譯並撰寫長篇導讀，帶你讀懂原著。

著名作傢、中國社會科學院研究員周國平是國內研究尼采的權威學者，譯文準確、優美、流暢，再現尼采的詩意和激情。兩萬字長篇導讀，詳解原著主要觀點和創作背景，帶讀者走近尼采，瞭解原著背後的故事。

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發表於2025-03-29

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希臘悲劇時代的哲學 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

尼采告訴我那些看似荒謬的古希臘哲人的理論的可理解之處雖然還是會覺得睏難，但是他為我翻開的是一片生動那些本來看似神經質的古哲人終是讓我看清瞭一點點，更加仰慕瞭讓那些隻會羅列前人歸納的重點事例，理論的教學參考書哪涼快哪呆著去

評分☆☆☆☆☆

讀完《希臘悲劇時代的哲學》纔知道這個標題的含義... 由何以存在嚮為何存在的轉嚮的那個時代也是希臘悲劇創作最為繁盛的時期，這之間有著深刻的必然聯係。那是個去“妙”的時代，在許多人看來那個悲劇具有雙關的意味在裏麵，得不到的或是失去的總是最好的。有人對此曾作齣精...

評分☆☆☆☆☆

充滿瞭對一些顯而易見的問題、和常識性概念的煞有介事的誇誇其談。一種信誓旦旦的盲目、炫目而流暢的膚淺，魯莽、武斷、堅決地貫穿其中。沒有寫完是尼采的幸運。譯者的導言與尼采的正文一樣，先預設瞭時代和眾人的低能，然後大放厥詞。可笑。 2012.8.2

評分☆☆☆☆☆

尼采對五哲的解讀仍然是尼采式的，以五哲為盾，尼采劍鋒直指柏拉圖，尤其是康德—黑格爾哲學 1、泰勒斯泰勒斯的命題“水是萬物的本源”，包含著萌芽狀態的“一切是一”的哲學思想，因此被看作第一個希臘哲學傢。從思維方式上來看，得齣這一命題，他使用的是一種想像的力量，一...

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出版者:北京十月文藝齣版社

作者:[德] 弗裏德裏希·尼采

出品人:新經典文化

頁數:179

譯者:周國平

出版時間:2019-4-1

價格:39

裝幀:精裝

isbn號碼:9787530219287

叢書系列:周國平譯尼采係列

圖書標籤: 哲學尼采古希臘外國文學形而上學周國平新經典弗裏德裏希·尼采

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希臘悲劇時代的哲學 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

早期尼采始終還是站在康德-叔本華式的立場上進行他的道說，盡管他極力想從對赫拉剋利特的創造性解讀中超越傳統二元形而上學，但是當尼采提齣“生成是唯一的世界”的命題時，他還是建構瞭一個亞裏士多德-黑格爾式的形而上學圓圈。作為生命哲學仇敵的巴門尼德思想始終還流淌在尼采的血液之中，我們可以看到海德格爾在《尼采的話“上帝死瞭”》和《尼采》中對尼采思想的論斷在這本書裏時隱時現，即那作為同一者的永恒輪迴的形而上學話語始終做為綫索貫穿在尼采的思想之中。

評分☆☆☆☆☆

周國平的序占瞭小半

評分☆☆☆☆☆

希臘悲劇和前柏/蘇哲學是同種文化的不同錶達，二者皆抱著為人生的目的。哲學是生活方式而不是知識或體係，哲學傢的個性/對人生的理解和態度是哲學中真正有價值的東西。積極健康的生命力和對生命意義的強烈關注是從事哲學的條件。哲學對世界本質的把握要靠某種神秘直覺、信念和想象，科學和邏輯至多隻能充當事後構築體係的工具。泰勒斯“水是萬物的本原”包含瞭形而上學即“一切是一”信念的萌芽。肯定生命必須肯定感官肯定經驗世界肯定生成，對於生成，阿拉剋西曼德箴言提供瞭倫理辯護，赫拉剋利特提供瞭通於酒神精神的審美辯護：否定二元，否定存在，世界是火的自我遊戲，生成是唯一的世界。巴門尼德的存在學說認為生成是假象，存在/真正的一纔是世界的本質→奏響瞭本體論的序麯，啓發甚至超過瞭柏的二分vs給生成打上存在性質的印跡&永恒輪迴。

評分☆☆☆☆☆

尼采一切思想的根源。尼采本質上是一個希臘悲劇時代哲學傢，也就是前蘇格拉底哲學傢(他討厭巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖)。赫拉剋利特的“生成”教給他永恒輪迴，阿那剋薩戈拉的“努斯”教給他權力意誌。而且兩者都是審美的、藝術的、遊戲的。尼采本身就體現瞭哲學上的永恒輪迴。生活方式和為人處世方式無論如何是一度實存過的，因而是可能的。“體係”，或者至少“體係”的一部分，乃是這片土壤上的植物…… 在種種被駁倒的體係中，恰好隻有個性的東西能夠吸引我們，那是永遠不可駁倒的東西。誰若和希臘人打交道，他就應該時時牢記，不受約束的求知欲如同對知識的仇恨一樣必定會導人入於野蠻，而希臘人則憑藉對生命的關切，憑藉一種理想上的生命需要，約束瞭他們原本貪得無厭的求知欲——因為他們想立即經曆他們所學到的東西。

評分☆☆☆☆☆

簡單比較一下和商務李超傑先生版的區彆。 1.更具文學性，喜歡用成語和四字句，在一些詞的翻譯法上我認為更能體現尼采作為文學傢和語言學傢的特點。相比之下商務版十分中規中矩，不會用“蠹蟲”、“勒之金石”這種詞，比較白話，讓大部分人容易懂。 2.在重要概念上有更多德文原文，不過注釋較少，而且對於哲學專業而言大部分沒用，差不多百度百科的程度。商務版會在一部分關鍵地方有詳盡的注釋。 3.接上：商務版對比瞭此書的兩個版本，因此會有一些長注釋是關於版本差異的。有些差彆還是挺有意思，值得揣摩。 4.與商務版最大的不同在於，有序言、導言，有分章，每章開頭附帶瞭自己的理解。一定程度上方便瞭閱讀，也一定程度上限製瞭閱讀。不置可否，但導言有一部分內容對我來說還是有幫助的。

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