卡爾·洛維特(Karl Lowith)猶太裔德國哲學傢。1897年生於慕尼黑,納粹主政時流亡意大利、日本、美國等地,1952年再度迴到德國,於海德堡大學哲學係任教至1964年退休,1973逝世。洛維特的知名著作有:《韋伯與馬剋思》(1932)、《尼采的永恒迴歸哲學》(1935)、《布剋哈特:這個曆史之中的人》(1936)、《歐洲虛無主義:對歐洲戰爭的前曆史的考察》(1940)、《從黑格爾到尼采:十九世紀思想中的革命性斷裂》(1941)、《世界曆史與救贖曆史:曆史哲學的神學前提》(1953)、《海德格爾:貧瘠時代的思想傢》(1953)與《知識、信仰、懷疑》(1956)等。德國麥茲勒(Metzler)齣版社在其辭世後為之齣版九大冊的作品全集(1981-1988)。
譯者簡介
區立遠颱灣大學哲學研究所畢。德國圖賓根大學古典語文碩士畢業(拉丁文與希臘文雙主修),現就讀於該校希臘文係博士班。
《納粹上颱前後我的生活迴憶》是洛維特流亡日本期間,為瞭爭取哈佛大學懷頓圖書館的徵文奬金而寫作的,該次徵文邀請德國的流亡者將1933年前後在德國的印象寫下。當時可能因為內容不符主辦單位期望而未得奬,此份書稿遂也被遺忘多年,直到洛維特遺孀整理遺稿時發現,終於在1986年於德國齣版。洛維特在書中記錄瞭自身早年的知識形成與納粹主政後被迫流亡的經曆,除瞭展現哲學傢如何理解納粹的齣現,也讓我們看到從德國到意大利、日本各地的知識分子如何麵對整個世界的變動。伽達默爾曾說:“洛維特是小故事的大師,這項纔能並未因他顛沛流離的生活而喪失。”麵對景仰的師長海德格爾與壓迫者站在一起,洛維特的敘述依舊銳利清楚。
發表於2024-05-19
納粹上颱前後我的生活迴憶 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
洛維特的這本迴憶錄豐富、厚重,既有理性思維的深刻也有情感的令人動容,很多次幾乎讓我流下淚來。這是一本需要從不同視角反復閱讀的書。 它可以作為一種獨一無二的哲學導論性質的讀物,盡管我會懷疑他對哲學傢們的解讀是否太受曆史事件的影響。 洛維特學習哲學的目的是“思索...
評分洛維特的這本迴憶錄豐富、厚重,既有理性思維的深刻也有情感的令人動容,很多次幾乎讓我流下淚來。這是一本需要從不同視角反復閱讀的書。 它可以作為一種獨一無二的哲學導論性質的讀物,盡管我會懷疑他對哲學傢們的解讀是否太受曆史事件的影響。 洛維特學習哲學的目的是“思索...
評分洛維特的這本迴憶錄豐富、厚重,既有理性思維的深刻也有情感的令人動容,很多次幾乎讓我流下淚來。這是一本需要從不同視角反復閱讀的書。 它可以作為一種獨一無二的哲學導論性質的讀物,盡管我會懷疑他對哲學傢們的解讀是否太受曆史事件的影響。 洛維特學習哲學的目的是“思索...
評分洛維特的這本迴憶錄豐富、厚重,既有理性思維的深刻也有情感的令人動容,很多次幾乎讓我流下淚來。這是一本需要從不同視角反復閱讀的書。 它可以作為一種獨一無二的哲學導論性質的讀物,盡管我會懷疑他對哲學傢們的解讀是否太受曆史事件的影響。 洛維特學習哲學的目的是“思索...
評分那些堅持等待先知與救星的人所處的景況,就和流亡時期那些美麗的破曉之歌一樣,從伊頓的塞爾山有人長聲問道, 警衛,黑夜還有多長? 警衛答道,早晨快到瞭,但是現在還是黑夜,如果你們想知道,下次再過來。 聽到這些話的民族已經問瞭兩韆多年,也堅持等瞭兩韆多年,他們另人動...
圖書標籤: 迴憶錄 曆史 德國 卡爾•洛維特 傳記 二戰 納粹 哲學
好看,有爆料,他是恩斯特 烏德特的中學同學
評分圍繞1933年德國知識分子界猶太人的權利被剝奪流亡異鄉展開,其中是麻木的學者、教授、神職人員眾生百態,意識形態強大的威懾力以及不同個體的身份確認過程中的殘酷呈現非常直觀。洛維特清醒地分析著最細緻的文化教養是如何展示品味錯亂的概念轉用,從每個人本有的此在到德意誌的此在,從尼采的詩句到行軍的步伐。與其他猶太人或“混種”相比,洛維特好在有前綫條款的幫助,但這種庇護也越來越像屈辱。自己從舊信仰到新信仰又不得不退迴去的精神睏境的描述讀得很讓人悲傷,他身處在病態環境中對一切感同身受,更痛苦地意識到這個民族展現的一切深刻與艱苦本質上隻是鄙視幸福與人性的事實,而這一切不確定必須以在虛無之上建立確定來維係,它的抗爭本身齣現瞭問題,這種撕裂抽空瞭生命內容剩下流離失所。
評分圍繞1933年德國知識分子界猶太人的權利被剝奪流亡異鄉展開,其中是麻木的學者、教授、神職人員眾生百態,意識形態強大的威懾力以及不同個體的身份確認過程中的殘酷呈現非常直觀。洛維特清醒地分析著最細緻的文化教養是如何展示品味錯亂的概念轉用,從每個人本有的此在到德意誌的此在,從尼采的詩句到行軍的步伐。與其他猶太人或“混種”相比,洛維特好在有前綫條款的幫助,但這種庇護也越來越像屈辱。自己從舊信仰到新信仰又不得不退迴去的精神睏境的描述讀得很讓人悲傷,他身處在病態環境中對一切感同身受,更痛苦地意識到這個民族展現的一切深刻與艱苦本質上隻是鄙視幸福與人性的事實,而這一切不確定必須以在虛無之上建立確定來維係,它的抗爭本身齣現瞭問題,這種撕裂抽空瞭生命內容剩下流離失所。
評分引言:人的迴憶有一種能力,即使最痛苦的往事也能加以轉化。——洛維特
評分德國知識界在1933的時候非常麻木的狀態。那種要投入“新的德意誌未來”的使命感的高蹈,一戰期間上過戰場和用愛國主義來排猶體現齣的意識形態的齟齬以及德國人對此展現的矛盾的態度,卡爾巴特的抵製讓人想讀一讀他的書,對尼采復雜而變化的態度,最後從外貌、語言、習慣、履曆、信仰、自我認同都無法辨認齣來的完全同化的猶太人遭遇到的事情,讓人想到現今世界很多天真的政治理念。
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