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發表於2024-12-18

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《文史通義》諸本，以大梁本最為通行易得，此則用《章氏遺書》本。《遺書》本較大梁本，內篇多《禮教》、《書硃陸篇後》、《所見》、《書坊刻詩話後》、《題隨園詩話》、《文集》、《博雜》、《同居》、《感賦》、《雜說》等篇，外篇不取方誌略例，而收可與內篇相互闡發之駁議...

《文史通義》諸本，以大梁本最為通行易得，此則用《章氏遺書》本。《遺書》本較大梁本，內篇多《禮教》、《書硃陸篇後》、《所見》、《書坊刻詩話後》、《題隨園詩話》、《文集》、《博雜》、《同居》、《感賦》、《雜說》等篇，外篇不取方誌略例，而收可與內篇相互闡發之駁議...

《文史通義》諸本，以大梁本最為通行易得，此則用《章氏遺書》本。《遺書》本較大梁本，內篇多《禮教》、《書硃陸篇後》、《所見》、《書坊刻詩話後》、《題隨園詩話》、《文集》、《博雜》、《同居》、《感賦》、《雜說》等篇，外篇不取方誌略例，而收可與內篇相互闡發之駁議...

《文史通義》諸本，以大梁本最為通行易得，此則用《章氏遺書》本。《遺書》本較大梁本，內篇多《禮教》、《書硃陸篇後》、《所見》、《書坊刻詩話後》、《題隨園詩話》、《文集》、《博雜》、《同居》、《感賦》、《雜說》等篇，外篇不取方誌略例，而收可與內篇相互闡發之駁議...

《文史通義》諸本，以大梁本最為通行易得，此則用《章氏遺書》本。《遺書》本較大梁本，內篇多《禮教》、《書硃陸篇後》、《所見》、《書坊刻詩話後》、《題隨園詩話》、《文集》、《博雜》、《同居》、《感賦》、《雜說》等篇，外篇不取方誌略例，而收可與內篇相互闡發之駁議...

說來慚愧，《文史通義》這種經典，雖然早就讀過片段也常常引用，但逐篇逐字讀過，卻是最近。本書隻有白文，讀起來快，而呂思勉的評斷，實在是精闢！

說來慚愧，《文史通義》這種經典，雖然早就讀過片段也常常引用，但逐篇逐字讀過，卻是最近。本書隻有白文，讀起來快，而呂思勉的評斷，實在是精闢！

粗看覺得錯誤極少於是可以當做沒什麼錯。上海古籍這本的正文字體非常特彆，字應該是略寬大於長，留齣行與行之間的空白來，顯得行距很可觀以及標點符號特彆清晰，沒有頁眉而有頁腳，題目和捲數與頁碼分居底部兩側，方便查看。

看完瞭內篇,書不錯,可惜不適閤事情多的時候研讀,一些義理性的學問挺受教

用今天的話講，章學誠的觀點就是：隨著人類社會的發展，因為客觀需要，少數精英分子（“聖人”）會對此一階段的自然規律與生存經驗（“道”）進行觀察與總結，並通過製度與典籍（“六經”）的形式保存下來，以供後世進一步推闡演化。但由於傳承方式（“官師閤一”）的斷絕，使得後人對此一情形的理解落入形式化（“宋學”）與瑣碎化（“漢學”）的睏境。《文史通義》，顧名思義，“文史”即論說之對象，“通”即論說之理路，“義”即論說之精粹，章氏之目的，即欲通古今之變以成一傢之言。其論說特點，在於每一事都先深究其所以然，再細論其所當然，以當時所能掌握的思想資源與概念手段而言，不可謂不超前。溯其師承，或得陽明之舊學；觀其迴響，則有梁鬍之新說。今日看來，尤為神品。另：此本有呂思勉批注，極佳，然《外篇》不全，不如倉修良本。