【作者簡介】
遠藤周作,日本作傢,1955年憑藉短篇小說《白種人》獲芥川奬。1995年被授予日本文化勛章。與吉行淳之介、安岡章太郎等同為戰後日本文壇的“第三代新人”。
遠藤周作齣生於東京,畢業於慶應義塾大學法文係。幼時因父親工作調動舉傢遷往中國大連,迴國後受洗,戰後前往法國裏昂大學進修法國文學。1955年短篇小說《白種人》獲芥川奬。1966年《沉默》獲榖崎潤一郎奬。1995年遠藤周作被授予日本文化勛章。
他被稱為日本信仰文學的先驅,緻力於探討日本的精神風土與基督教信仰問題,在他的創作中始終貫穿著對“罪與罰”的沉重思考。
【譯者簡介】
田建國,中國翻譯協會專傢會員、上海翻譯傢協會會員,現任杉達學院日語係副主任、教授、上海民辦高校日語協作組副主任,著有《日中俳句往來》《翻譯傢村上春樹》,主要譯作有《中國近代外交史的形成》《羅馬人的故事》《希臘人的故事》《皇帝腓特烈二世的故事》《我的朋友馬基雅維利》《忘れ難い歳月記者たちの見た中日両國関係》(中譯日)等。
“人類也會很快忘記痛苦,就像很快忘記幸福一樣。”
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★ 格雷厄姆•格林盛贊 遠藤周作是“二十世紀最優秀的作傢之一”
★ 與三島由紀夫齊名,曾一度被列為諾奬候選人 | 中文版首次翻譯
★ 硝煙之下,犧牲與苟且 背後的人性抉擇 | 信仰之間,追隨與離棄的終極問答
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【內容簡介】
《死海之濱》為日本文壇巨匠、芥川奬獲得者遠藤周作,繼《沉默》結束七年後又一部對愛與人性、妥協與反抗、忠誠與背叛的長篇小說。
故事在雙重時空下展開,由“朝聖”和“群像中人”兩條敘事綫索交替進行。現代的“我”在耶路撒冷追尋耶穌曾經的足跡,“新約”時代六個身份各異的人物見證耶穌的獻身。從“母性的神”到“永遠的同伴者”,一段追尋耶穌真實麵貌的朝聖之旅,一部探尋愛與信仰的長篇力作。人們究竟在渴求著怎樣的愛與救贖?遠藤周作將筆觸伸嚮每個人心靈中那片曖昧幽深的地帶,運用細膩復雜的心理描寫剝開真實的人性百態。
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【名人推薦】
不是那些帶有文學革命意義的作傢們,人人都有的深沉而闊大的存在。你的寫作,恰恰彌補瞭他們在文學革命中對人性和人的靈魂的輕慢。
——閻連科(作傢)
這是名作《沉默》的姐妹篇……作者以生動的筆觸刻畫瞭對猶太人的迫害,以及戰時日本對國民控製的情景。
——河上徹太郎(著名評論傢)
遠藤周作不是憑藉文字取勝,他的作品整體擁有讓人感動的力量。
——安岡章太郎(作傢)
發表於2025-01-24
死海之濱 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
多年來,我一直將自己投射在《聖經》中那些熟知耶穌卻最終離他而去的弟子、祭司和其他各類男性人物身上。近年,我一直想提筆寫寫行走在死海之濱和猶太荒野的耶穌,然而我最終描繪齣來的卻是耶穌在被其改變瞭人生之後,捨他而去卻終究無法將他忘懷的那些人眼中的形象。 ——遠藤...
評分多年來,我一直將自己投射在《聖經》中那些熟知耶穌卻最終離他而去的弟子、祭司和其他各類男性人物身上。近年,我一直想提筆寫寫行走在死海之濱和猶太荒野的耶穌,然而我最終描繪齣來的卻是耶穌在被其改變瞭人生之後,捨他而去卻終究無法將他忘懷的那些人眼中的形象。 ——遠藤...
評分 評分“集中營嚮我們證明瞭:上帝不存在”,《死海之濱》朝聖之二作者就去瞭貝爾根-貝爾森集中營,因為作者要在這裏解開自己矛盾已久睏惑已久的信仰危機。作者始終在信仰之中搖擺,他因父母的信仰而接受洗禮信奉基督,但他始終懷疑這信仰的力量與真實性,但他又不能真正放下。所以他...
評分“集中營嚮我們證明瞭:上帝不存在”,《死海之濱》朝聖之二作者就去瞭貝爾根-貝爾森集中營,因為作者要在這裏解開自己矛盾已久睏惑已久的信仰危機。作者始終在信仰之中搖擺,他因父母的信仰而接受洗禮信奉基督,但他始終懷疑這信仰的力量與真實性,但他又不能真正放下。所以他...
圖書標籤: 遠藤周作 日本文學 小說 日本 文學 日本天主教作傢 宗教 浙江文藝齣版社
1. 遠藤周作筆下最動人的永遠是在信仰麵前的掙紮和猶疑。和《沉默》《深河》一樣著眼於信仰不堅定的懦弱者。遠藤周作和科爾姆·托賓很像,齣生成長於篤信的傢庭,無法理解父輩強有力的無條件的信仰,一輩子糾結於自己的信仰究竟是傢庭的強加還是有實際意義。2.很簡單的雙綫結構,ABABAB,A是暮年的遠藤周作和昔日神學院的同學、如今的《聖經》研究專傢同遊耶路撒冷死海之濱,一路追尋傳說中耶穌的足跡,他們不是朝聖者,而是兩個充滿質疑的脆弱的靈魂;B是同時代人對於耶穌的印象,彼拉多那一章很像《大師與瑪格麗特》裏寫彼拉多的章節,通過群體印象,遠藤周作塑造齣的耶穌並非《聖經》裏的奇跡製造者,而是像黑塞的悉達多一樣追尋愛,等同於愛,是純粹的愛本身。
評分遠藤周作繼《沉默》七年之後,叩問愛與信仰的深沉之作????這本是首次譯為中文齣版,之後還將陸續推齣《武士》《醜聞》《我·拋棄瞭的·女人》等
評分1. 遠藤周作筆下最動人的永遠是在信仰麵前的掙紮和猶疑。和《沉默》《深河》一樣著眼於信仰不堅定的懦弱者。遠藤周作和科爾姆·托賓很像,齣生成長於篤信的傢庭,無法理解父輩強有力的無條件的信仰,一輩子糾結於自己的信仰究竟是傢庭的強加還是有實際意義。2.很簡單的雙綫結構,ABABAB,A是暮年的遠藤周作和昔日神學院的同學、如今的《聖經》研究專傢同遊耶路撒冷死海之濱,一路追尋傳說中耶穌的足跡,他們不是朝聖者,而是兩個充滿質疑的脆弱的靈魂;B是同時代人對於耶穌的印象,彼拉多那一章很像《大師與瑪格麗特》裏寫彼拉多的章節,通過群體印象,遠藤周作塑造齣的耶穌並非《聖經》裏的奇跡製造者,而是像黑塞的悉達多一樣追尋愛,等同於愛,是純粹的愛本身。
評分“神知道這孩子的純潔,也知道你的悲傷。”《沉默》七年之後遠藤纔寫瞭《死海之濱》,他要討論的依然是“麵對苦難,神為什麼沉默”,神帶來的不是神跡,而是愛;人類為什麼卑瑣,是隻知索取,而不懂得愛。
評分遠藤周作的傑作不隻是《沉默》和《深河》,還有《武士》《死海之濱》《耶穌的生涯》。他是那種讀瞭會讓你不由得去思索終極價值、信仰、愛等大問題的作傢。《死海之濱》重塑耶穌的形象,讀著仿佛耶穌來到眼前,與你我同行。
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