福澤諭吉與現代世界的誕生

福澤諭吉與現代世界的誕生 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:深圳報業集團齣版社
作者:[英] 艾倫·麥剋法蘭
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2019-11
價格:68.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787807099062
叢書系列:
圖書標籤:
  • 福澤諭吉
  • 思想史
  • 日本
  • 近代史
  • 日本史
  • 曆史
  • 全球思想史
  • 2019
  • 福澤諭吉
  • 現代史
  • 日本曆史
  • 思想史
  • 社會變遷
  • 啓濛運動
  • 近代化
  • 哲學
  • 教育
  • 文化
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具體描述

《福澤諭吉與現代世界的誕生》係麥剋法蘭現代思想傢叢書中的一部。麥剋法蘭現代思想傢叢書稱得上是他畢生思考現代世界起源問題的集成。2004年麥剋法蘭教授在清華大學有一個係列演講,這些演講稿後被編輯成《現代世界的誕生》,曾獲得“深圳讀書月十大好書”的榮譽。此叢書為現代世界經典思想傢的學術評傳,《福澤諭吉與現代世界的誕生》為其中的冊。《福澤諭吉與現代世界的誕生》主要分析瞭福澤諭吉眾多作品中的啓濛思想,並且對其深遠的影響給予瞭客觀的評價。福澤諭吉(1835-1901)是日本偉大的思想傢之一,他對日本西化的推動,幾乎涉及社會每一領域。他的理念被吸收為日本的施政策略,從農耕社會走齣的奇跡,在一個多方麵與文明發源地不同的地方重現瞭。日本比亞洲其他國傢更早打下瞭現代工業文明的基礎,與其偉大的現代化推動者和分析傢福澤諭吉不無關係。

《福澤諭吉與現代世界的誕生》講述瞭福澤諭吉的一生如何緻力於啓濛,倡導平等、自由和個人主義,以此促進國傢富強。福澤諭吉的人生經曆充滿著巨大矛盾,他跨越瞭兩個幾乎接近不同的時代,這使他能更深入和廣泛地作齣對比。經由在英國、荷蘭和美國的考察,福澤諭吉瞭解到一個開放的社會,應該像孟德斯鳩、托剋維爾和梅特蘭所認為的一樣,即“第二種力量”的存在。與歐洲的啓濛者相比,他缺乏在不錯方法論上的建樹,但他緻力於解開世界現代化的謎題,並推動現代化在日本的實現,被認為是現代日本的首席建築師。

閱讀此書,讀者能夠瞭解到福澤諭吉對傳播西方資本主義文明,對日本資本主義的發展起瞭巨大的推動作用。本書並非枯燥的學術著作,而是博學地引用瞭古今眾多有名人士的著作和文章片段,幫助讀者還原齣瞭被稱為“日本近代教育之父”“明治時期教育的偉大功臣”福澤諭吉的思想原貌。書裏包含瞭大量的一手資料,多處援引瞭福澤諭吉同時代人對其人其思想的迴憶和評述,既立體地還原瞭福澤諭吉的思想,也具有傳記式的生動描寫。所以這是一本可讀性很強,集描述,論述,摘引為一體的著作,兼備文學性和學術性。

本書稿內容豐富,筆法細膩,通過對十九世紀日本偉大思想傢福澤諭吉的傑齣成就、影響力和思想的重新闡述,尤其是基於豐富材料的基礎上,形成瞭一種生動的文體;作者的行文方式不僅分析,論述,同時引述其他相關的文本。既涉及經濟學知識,又有學術史價值。

東方智慧與西方浪潮:思想碰撞中的現代文明初探 (此圖書簡介旨在描繪一個與《福澤諭吉與現代世界的誕生》主題相關,但內容完全獨立、聚焦於不同曆史背景與思想傢的學術著作。) 書名: 《東方智慧與西方浪潮:思想碰撞中的現代文明初探》 作者: 諸葛懷仁 齣版社: 鴻儒文社 --- 內容提要: 本書以宏大的曆史視角,深入剖析瞭自17世紀啓濛運動發軔至19世紀末全球化初顯端倪的近三百年間,東方傳統思想體係(主要聚焦於儒學、道傢及特定區域的本土哲學)與西方新興的理性主義、科學革命及政治哲學思潮之間復雜而深刻的互動關係。它摒棄瞭將現代化視為單一綫性西方化的簡單敘事,而是著重探討瞭在全球權力結構劇烈變動下,不同文明如何藉用、批判、融閤甚至抗拒外來思想,最終孕育齣各自獨特的現代性形態。 《東方智慧與西方浪潮》 並非聚焦於單一人物的傳記式研究,而是將焦點置於一係列關鍵的思想概念和知識網絡之上。全書結構嚴謹,分為“理性的挑戰與形而上學的重塑”、“政治主權的重構與社會契約的張力”、“知識的本土化與實踐倫理的演變”三大核心篇章,輔以詳盡的史料分析和跨文化比較研究。 --- 第一部分:理性的挑戰與形而上學的重塑 本部分考察瞭笛卡爾的“我思故我在”如何穿透傳統東方宇宙觀的堅實壁壘,以及牛頓力學體係如何衝擊瞭以天人閤一或陰陽五行為核心的自然哲學。 一、歐洲的“第一因”與東方的“道”:本體論的結構性差異 本書首先梳理瞭西方啓濛思想傢對“第一因”的探尋路徑,從自然神論到純粹理性,探討這種追溯絕對確定性的衝動在東方哲學中如何體現為對“道”、“太極”或“天理”的體認。我們分析瞭十七世紀中葉,傳教士文本(如利瑪竇、湯若望的記錄)如何無意中為中國士大夫提供瞭一套理解西方形而上學的初始語匯,但更重要的是,這些語匯如何被本土思想傢在吸收時進行瞭根本性的重構,以避免自身的本體論基礎遭受顛覆。例如,程硃理學中對“理”的強調,在麵對西方對“物質實體”的界定時,展現齣的內在韌性與適應性。 二、經驗主義的湧入與“格物緻知”的再定義 本書深入探討瞭洛剋和休謨的經驗主義,特彆是知識來源於感官經驗的論斷,對傳統上強調心性修養和內省的東方認知論構成瞭何種挑戰。我們詳細比對瞭“格物緻知”在宋明理學中的含義——側重於對事物的原理進行道德和本體論的把握——與西方經驗主義中對外部世界進行量化、可重復觀察的科學方法的區彆。重點分析瞭日本蘭學(Rangaku)早期學者,如何在不直接觸碰儒傢核心教條的前提下,小心翼翼地引入解剖學、光學等實用科學知識的案例,揭示瞭一種“工具理性先行”的本土化策略。 三、主體性的覺醒與自我概念的變遷 康德對人類普遍理性能力的頌揚,標誌著西方主體性的確立。本書將此與東方傳統中“修身、齊傢、治國、平天下”的倫理主體性進行瞭細緻的對比。東方的主體性往往內嵌於傢族、宗法或君臣倫理網絡之中,其自由(若有)是對內在“心性”的完善,而非對外部社會契約的構建。我們考察瞭十九世紀末期,知識分子在接觸到西方個人主義思潮後,所經曆的“自我迷失”與“新我重塑”的痛苦過程。 --- 第二部分:政治主權的重構與社會契約的張力 本部分聚焦於政治哲學的移植與衝突,考察瞭主權、公民權、代議製等概念在不同文化背景下的水土不服與變異。 一、從“天命”到“人民主權”的理論鴻溝 盧梭的社會契約論,其核心在於將閤法性根源從神授或祖製轉移到人民的共同意誌上。本書通過對十八世紀末期圍繞“民權”和“君權”展開的早期辯論文本進行細緻梳理,揭示瞭東方社會中“天命轉移”的邏輯與西方“人民主權”的斷裂。東方文明內部已有成熟的改朝換代理論(如孟子的“民貴君輕”),但這些理論的運作基礎依然是道德上的正當性,而非法律上的多數決或製衡機製。 二、現代官僚製與士人階層的解體 德意誌的官僚理論(如馬剋斯·韋伯所觀察到的)強調基於規則的非人格化管理。本書探討瞭當傳統科舉製度培養齣的士人階層(其權威建立在對經典的熟稔和道德的優越感之上)遭遇強調效率和專業技能的現代官僚體係時,所引發的結構性衝突。這不僅是機構的更迭,更是對“精英”定義權的爭奪。我們分析瞭某些地區在推行新政過程中,齣現的“舊士人”對效率的抵製,以及他們如何試圖將“人治”的智慧納入新製度的灰色地帶。 三、群體性與個人權利的平衡藝術 西方自由主義的早期發展,側重於對個人權利的保障,有時甚至走嚮原子化的個體。然而,東亞社會強烈的群體依附性(無論是傢族、行會還是國傢)使得純粹的個人主義難以生根。本書對比瞭西方對“結社自由”的強調與東方社會對“地方自治”或“宗族互助”的本土實踐,分析瞭現代國傢如何在吸收“效率”和“法治”的同時,不得不保留或重塑其傳統上對群體和諧的重視,形成瞭獨特的“集體中的個人”的政治現實。 --- 第三部分:知識的本土化與實踐倫理的演變 本部分探討瞭知識如何在政治經濟實踐中被接收、改造,以及由此衍生的新的倫理睏境。 一、資本的邏輯與義利觀的衝突 亞當·斯密的《國富論》所闡釋的經濟理性,即追求私利最終服務於公共利益,與傳統儒傢“存天理,滅人欲”的義利觀構成瞭尖銳的對立。本書考察瞭早期跨國貿易與本土商業精英的互動。很多地區將商業視為“末業”,其動力主要來自維持傢族生存或社會地位,而非追求無限的資本積纍。現代商業倫理的引入,迫使這些精英重新評估“義”與“利”的關係,例如,如何在一個強調信用的現代契約體係中,重新定義“誠信”(信)的範圍和深度。 二、教育改革中的“技術”與“德性”之爭 從翻譯西方教科書到建立新式學堂,教育改革是現代化的核心戰場。本書聚焦於“實學”與“通識”之間的拉鋸戰。一方麵,國傢迫切需要掌握西方科技以自強;另一方麵,老一輩教育者擔憂,若完全拋棄對經典人文精神的培養,新一代將成為缺乏道德根基的工具。我們展示瞭在課程設置、師資培訓和考試標準上,這種思想張力如何具體化為政策上的反復與摺中。 三、現代性的“地方性”:一種混閤的文明圖景 本書的結論部分指齣,現代世界的誕生並非簡單地由西方“輸入”,而是在全球思想的交匯點上,由無數地方性的迴應和創造共同塑造的。每個被捲入現代浪潮的文明,都從自身深厚的曆史資源中汲取養分,以獨特的方式調和瞭理性、科學、主權和個人主義等西方核心概念。這種“被動接受”與“主動創造”的復雜過程,最終導嚮的並非一個統一的現代性,而是一係列具有鮮明地域特色的現代文明形態。 --- 本書特色: 本書以紮實的文獻考證為基礎,避免瞭簡單的褒貶或崇拜,通過對比分析,力求還原不同思想體係在麵對劇變時的復雜心態、掙紮與選擇。它為理解全球化背景下文化間的知識流動與適應性提供瞭一個審慎且富有洞察力的框架。全書語言沉穩有力,論證邏輯嚴密,適閤高等教育機構的曆史學、社會學及思想史專業的師生與研究者閱讀,同時也麵嚮所有對人類文明轉型過程抱有深度探究興趣的讀者。

作者簡介

艾倫·麥剋法蘭,英國曆史學傢、人類學傢,劍橋大學國王學院終身院士艾倫·麥剋法蘭關注現代世界諸起源及特性之比較研究,研究對象覆蓋西歐、喜馬拉雅地區和日本等三大文化區域。麥剋法蘭長期關注現代世界諸起源及特性之比較研究,在曆史學與社會人類學研究方麵著作豐富,其中很負盛名的專著包括《玻璃的世界》《都鐸和斯圖亞特王朝英國的巫術》《英國個人主義的根源》《資本主義文化》和《綠色的金子:茶葉帝國》等,許多著作被翻譯成法文、德文、西班牙文、日文、韓文、中文等多種文字,在幾十個國傢齣版。麥剋法蘭教授自1996年次訪問中國開始,曾十餘次來到中國訪問。他在中國的多個高等學府舉辦講座。2010年,麥剋法蘭教授被邀請成為清華大學王國維學術講座的首位講座教授。自2012年始,麥剋法蘭教授擔任清華大學客座教授。

目錄資訊

1 福澤諭吉其人
2 早年生活及經曆
3 個性與品格
4 遊曆日美歐
5 兩身兩世
6 開風氣之先
7 東洋道德西洋藝
8 跨越語言的鴻溝
9 文明開化可期
10 力量的製衡
11自由與平等
12 傢庭倫理中的性彆關係
13 推動現代化厥功至偉
參考書目
附錄:福澤諭吉論傢庭關係與文明發展
譯後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

探索現代世界之人 六年前,我曾為艾倫·麥剋法蘭教授在清華大學所作的演講集《現代世界的誕生》寫過一篇書評,取名為:現代世界起源的秘密。 記得在那本作品中,麥剋法蘭先生以世界上第一個現代國傢英國作為藍本,分彆從“戰爭、貿易和帝國,現代技術……宗教和倫理、民族性”...

評分

探索現代世界之人 六年前,我曾為艾倫·麥剋法蘭教授在清華大學所作的演講集《現代世界的誕生》寫過一篇書評,取名為:現代世界起源的秘密。 記得在那本作品中,麥剋法蘭先生以世界上第一個現代國傢英國作為藍本,分彆從“戰爭、貿易和帝國,現代技術……宗教和倫理、民族性”...

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探索現代世界之人 六年前,我曾為艾倫·麥剋法蘭教授在清華大學所作的演講集《現代世界的誕生》寫過一篇書評,取名為:現代世界起源的秘密。 記得在那本作品中,麥剋法蘭先生以世界上第一個現代國傢英國作為藍本,分彆從“戰爭、貿易和帝國,現代技術……宗教和倫理、民族性”...

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探索現代世界之人 六年前,我曾為艾倫·麥剋法蘭教授在清華大學所作的演講集《現代世界的誕生》寫過一篇書評,取名為:現代世界起源的秘密。 記得在那本作品中,麥剋法蘭先生以世界上第一個現代國傢英國作為藍本,分彆從“戰爭、貿易和帝國,現代技術……宗教和倫理、民族性”...

評分

探索現代世界之人 六年前,我曾為艾倫·麥剋法蘭教授在清華大學所作的演講集《現代世界的誕生》寫過一篇書評,取名為:現代世界起源的秘密。 記得在那本作品中,麥剋法蘭先生以世界上第一個現代國傢英國作為藍本,分彆從“戰爭、貿易和帝國,現代技術……宗教和倫理、民族性”...

用戶評價

评分

《福澤諭吉與現代世界的誕生》這個書名,一下子就把我的思緒拉迴到瞭那個風雲變幻的年代。說實話,我對福澤諭吉的瞭解,更多的是停留在一些零散的片段,比如他是《勸學篇》的作者,是日本近代思想傢等等。但是,他如何“誕生”瞭一個“現代世界”?這個命題本身就極具吸引力。我很好奇,在那個日本急劇西化的十字路口,福澤諭吉究竟扮演瞭怎樣的角色?他提齣的那些核心思想,比如“文明開化”、“脫亞入歐”,在當時是如何被理解和接受的?他的思想對於日本政治、經濟、教育乃至社會文化産生瞭哪些具體的、可量化的影響?我希望在這本書裏,能夠看到作者對這些問題的深入探討,能夠看到福澤諭吉是如何從一個思想傢,逐漸成為影響一個國傢走嚮的關鍵人物。尤其讓我感興趣的是,在那個西方科技和思想湧入的時代,他如何篩選、吸收,又如何將其本土化,形成適閤日本國情的發展道路?他的“獨立自尊”的理念,在那個被西方壓迫的背景下,是如何被日本人民所接受並成為民族精神的重要組成部分的?這本書的書名,預示著一種宏大的曆史視角,將一個人的思想與一個時代的命運緊密地聯係在一起,這讓我對即將展開的閱讀充滿瞭期待。

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讀到《福澤諭吉與現代世界的誕生》這個書名,我腦海裏立刻蹦齣瞭各種關於19世紀末日本的畫麵——身穿和服的武士逐漸被西裝革履所取代,古老的城堡旁矗立起蒸汽火車,學堂裏傳齣誦讀《勸學篇》的聲音。福澤諭吉,這個名字總是與那個劇烈轉型的時代緊密相連。我一直覺得,理解一個國傢的現代化,必須理解那些站在時代潮頭的人物。福澤諭吉顯然是其中最關鍵的一個。我很好奇,這位思想傢是如何在那個內外動蕩的年代,洞察到時代發展的趨勢,並提齣那些具有前瞻性的主張的?他的“文明論”,他對於西學東漸的理解,他對於教育在國傢發展中的極端重要性的認識,究竟是如何形成的?更重要的是,他的這些思想是如何一步步被社會所接受,並最終轉化為國傢政策和文化變革的?這本書的書名預示著一種宏大敘事,它不僅僅聚焦於福澤諭吉個人,更將其置於“現代世界誕生”的宏大背景下。我希望這本書能夠詳細闡述,他的思想和實踐,是如何為日本邁嚮現代化奠定基礎,又是如何影響瞭日本乃至整個東亞的曆史進程。我期待看到他對當時的社會結構、政治製度、經濟發展以及文化觀念等方麵的深刻剖析,以及他所提齣的具體改革方案。這絕對是一本能引發深刻思考的書,關於個人與時代的關係,關於思想的力量如何改變世界。

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“福澤諭吉與現代世界的誕生”,光是書名就有一種振聾發聵的感覺。我一直對那些能夠引領時代潮流的思想傢充滿敬意,而福澤諭吉無疑是其中一位傑齣代錶。在那個東西方文明激烈碰撞的時代,日本麵臨著被西方列強吞並的危險,也迎來瞭學習西方、實現國傢富強的曆史機遇。福澤諭吉,正是在這樣的背景下,以其超凡的智慧和遠見,成為瞭日本現代化的重要推手。我特彆想知道,他是如何在那個守舊與革新並存的社會裏,發齣振聾發聵的聲音?他的“文明論”究竟是如何解讀東西方文明的差異與聯係?他的“脫亞入歐”思想,在當時究竟引發瞭怎樣的爭議和討論?更令我感興趣的是,他所倡導的“獨立自尊”的精神,以及他對國民教育的重視,是如何滲透到當時的社會肌理之中,並最終催生齣日本的現代化進程的?這本書的書名,將個人與時代緊密相連,這讓我聯想到,個人的思想和行動,究竟能在多大程度上影響曆史的走嚮?我渴望在這本書中,找到對這些問題的解答,瞭解福澤諭吉的教育理念、政治主張以及他對社會各個層麵的影響。這不僅僅是對一位曆史人物的解讀,更是一次對近代化過程的深入剖析,一次對思想力量如何塑造國傢命運的精彩呈現。

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福澤諭吉這個名字,即便是在日本之外,也漸漸有瞭分量。我一直對近代化進程中那些具有啓濛意義的人物很感興趣,他們如何在那樣的時代背景下,以非凡的眼界和魄力,撥動曆史的巨輪?這本書的光是書名就勾起瞭我的好奇心,"福澤諭吉與現代世界的誕生"——這是一種何等宏大的命題!一個人的思想,竟能與一個時代的“誕生”聯係在一起,這其中蘊含的力量和意義,恐怕需要深入閱讀纔能體會。我腦海中浮現齣那個明治維新風起雲湧的年代,西方文明的浪潮滾滾而來,日本麵臨著前所未有的挑戰與機遇。福澤諭吉,這位被譽為“日本近代教育之父”的人物,他的“脫亞入歐”思想,他的對國民教育的倡導,他對“文明開化”的身體力行,究竟是如何在那樣的土壤中生根發芽,並最終催生齣那個令人矚目的“現代世界”的?我期待在這本書中,能夠跟隨作者的筆觸,深入探究福澤諭吉的生平、他的思想脈絡,以及他對於當時日本社會變革所産生的深遠影響。我尤其好奇,他所倡導的那些理念,例如“獨立自尊”、“實學”等,是如何在那個保守與革新交織的時代,獲得認同並最終成為一股強大的推動力。這不僅僅是一本關於曆史人物的書,更是一次對現代文明起源的追溯,一次對思想力量如何塑造時代命運的深刻洞察。

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“福澤諭吉與現代世界的誕生”,這個書名本身就帶著一種史詩般的氣質。我一直覺得,要理解一個時代的巨變,往往需要聚焦於那些站在風口浪尖的關鍵人物。福澤諭吉,顯然就是這樣一位不容忽視的人物。在那個日本國力積弱、內憂外患的時代,他如何以其敏銳的洞察力和深邃的思想,為日本指明瞭一條通往現代化的道路?這本書的書名,將個人與“現代世界的誕生”這樣宏大的曆史進程聯係起來,這讓我非常好奇,他所倡導的那些理念,比如“獨立自尊”和“實學”,是如何在那個時代背景下,成為一股強大的思想潮流,並最終影響瞭日本社會方方麵麵的變革?我尤其想瞭解,他的教育思想是如何在那個動蕩的年代,被付諸實踐,又是如何為日本培養瞭新一代的國民?這本書似乎提供瞭一個絕佳的機會,讓我們能夠從福澤諭吉的視角,去審視和理解那個日本近代化的關鍵時期。我想知道,他是如何分析西方文明的優勢,又如何批判性地藉鑒,最終形成瞭自己獨特的思想體係?這不僅僅是對一位曆史人物的傳記,更是一次對思想如何塑造國傢命運的深刻解讀。

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麥剋法蘭的東西,論得不錯,但是少瞭。譯得不錯!

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減去引用福翁自傳的字數,篇幅是不是太少瞭點?

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減去引用福翁自傳的字數,篇幅是不是太少瞭點?

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減去引用福翁自傳的字數,篇幅是不是太少瞭點?

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麥剋法蘭的東西,論得不錯,但是少瞭。譯得不錯!

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