漢娜·阿倫特(Hannah Arendt,1906——1975)20世紀最重要的思想傢之一,著有《艾希曼在耶路撒冷》、《極權主義的起源》、《人的條件》、《黑暗時代的人們》、《論革命》等。
本書根據美國國傢圖書館館藏漢娜·阿倫特手稿——1953年普林斯頓大學講座karl Marx and the Tradition of Western Political Thought翻譯。
20世紀40年代末,阿倫特調整瞭《極權主義的起源》的寫人各市地劃,注意到與納粹種族主義相比,馬剋思思想中含有的西歐政治傳統的要素,開始轉嚮對馬剋思想的關注。阿倫特比較集中地思考馬剋思想的勞動觀,始於1953年春,係統錶述於《人的條件》中。本書手稿裏的觀點、內容也正反映瞭她在那個時期思想體係形成的要點。這些手稿與後人整理齣版的書信、文本,對於全麵、準確闡釋阿倫特政治思想,瞭解其思想發展軌跡,是非常重要的一手材料。
發表於2025-01-31
馬剋思與西方政治思想傳統 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這手稿寫於《論極權主義的起源》齣版之後,《人的條件》齣版之前。 其中思想在《人的條件》中得到瞭更為係統清晰的錶述。看這本書,可以滿足有關“思想如何成形”的好奇心。 第一手稿和第二手稿,主題是重復的,思想也是重復的。 在前後對照中,我發現一個很有意思的變化:她在...
評分在這幾十年中,馬剋思被視為“階級鬥爭的發明者”而受到高度贊揚,或引起極度憤慨,實際上,這並不是他的“發明”(階級鬥爭作為既存的事實,不是被發明,而是被發現)。他不僅不是發明者,連發現者也算不上。 結果那以後,作為人類營生活動的勞動,不再被嚴格地看做屬於私人...
評分這手稿寫於《論極權主義的起源》齣版之後,《人的條件》齣版之前。 其中思想在《人的條件》中得到瞭更為係統清晰的錶述。看這本書,可以滿足有關“思想如何成形”的好奇心。 第一手稿和第二手稿,主題是重復的,思想也是重復的。 在前後對照中,我發現一個很有意思的變化:她在...
評分去年恰逢阿倫特誕辰100周年,由此掀起一個齣版和迴顧阿氏經典的浪潮,至今仍餘波未息。惠承今日媒體之發達,我們看到瞭這位傳奇女性的多麵肖像,譬如阿倫特與海德格爾,阿倫特與雅斯貝爾斯。然而今天我們的話題是馬剋思。沒錯,阿倫特與馬剋思。這是阿氏思想中不甚彰顯的一個傳...
評分去年恰逢阿倫特誕辰100周年,由此掀起一個齣版和迴顧阿氏經典的浪潮,至今仍餘波未息。惠承今日媒體之發達,我們看到瞭這位傳奇女性的多麵肖像,譬如阿倫特與海德格爾,阿倫特與雅斯貝爾斯。然而今天我們的話題是馬剋思。沒錯,阿倫特與馬剋思。這是阿氏思想中不甚彰顯的一個傳...
圖書標籤: 政治哲學 漢娜·阿倫特 馬剋思 阿倫特 哲學 馬剋思主義 政治 馬剋思恩格斯
可先看第二手稿第六部分(a)。 譯筆殊劣,時有不通。“營生”一譯頗覺可取,及用“夷狄”則可笑矣。
評分可先看第二手稿第六部分(a)。 譯筆殊劣,時有不通。“營生”一譯頗覺可取,及用“夷狄”則可笑矣。
評分有點雜,部分篇章與題目主旨不符,隻能算沾邊吧
評分可先看第二手稿第六部分(a)。 譯筆殊劣,時有不通。“營生”一譯頗覺可取,及用“夷狄”則可笑矣。
評分阿倫特對馬剋思誤解頗深。她一方麵是從恩格斯的論述中把握馬剋思的勞動概念,另一方麵將勞動概念對接到亞裏士多德傳統中,這都緻使阿倫特無法把握“勞動”的現代意義。在恩格斯那裏,勞動意味著人在進化論上區彆於動物的特徵,意味著人對自然的主動的控製能力,這個勞動完全是知性層麵的概念,因此極容易被勞動對象所支配,落入阿倫特強調的自然必然性領域。馬剋思的“勞動”關注的不是帶有自然性質的勞動對象,而是勞動過程,他強調勞動結構展開瞭人類社會種種關係。勞動中人與人的關係纔真正決定勞動的本質,曆史唯物主義的現代性含義關鍵點就是,自然永遠是被人類曆史中介著的。阿倫特沒看到這點,她和海德格爾一樣,以為自然就是自然,曆史就是曆史,因此,政治與勞動截然二分,勞動一定意味自然性。或許可以說,阿倫特訴諸傳統而失去瞭現代的視野。
馬剋思與西方政治思想傳統 2025 pdf epub mobi 電子書 下載