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發表於2024-11-25

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總結和摘錄： 引入： 象徵係統：人類理解外部世界的復雜信息，需要藉助象徵係統/ 進行簡化，信息壓縮。構建象徵係統是人類認知外部世界的基礎方法。 “國傢是看不見的；在它能被看見之前必須對之人格化，在它能被愛戴之前必須對之象徵化，在它能被認知之前必須對之形象化。”“...  

本書的作者是大衛·科澤（David Kertzer），現為布朗大學教務長。作者的學術背景主要是人類學和曆史學方麵的，但本書所討論卻是政治學問題。要知道，現代政治學已經很大程度上被“經濟學帝國主義”所殖民，大量采用經濟學的量化模型和實證研究的方法論。這樣一本以人類學的案例...  

【貼齣未含腳注的中文版序言，幫助對題目感興趣的讀者粗略瞭解該書，】 我很榮幸拙作《儀式、政治與權力》被譯成中文以饗廣大讀者。書中所使用的一些有關中國的案例可能對於那些在中國文化上造詣深厚的讀者而言有些淺陋，敬請諒解。本書最初由耶魯大學齣版社於1988年齣版...  

其實隻想給3.5星，這裏四捨五入下。 其實理論上我不能苛責太多，畢竟這是90年代的，與歐陸社科界聯係不緊密的美國政治學界學者寫的作品，有較多理論上的不足可以理解。但全書對儀式本身界定與判斷不清，從而顯齣一股為瞭寫“儀式”而強行說是“儀式”的操作讓我有點難受。 內容...  

本書的作者是大衛·科澤（David Kertzer），現為布朗大學教務長。作者的學術背景主要是人類學和曆史學方麵的，但本書所討論卻是政治學問題。要知道，現代政治學已經很大程度上被“經濟學帝國主義”所殖民，大量采用經濟學的量化模型和實證研究的方法論。這樣一本以人類學的案例...  

很有意思，會聯想到平時根本沒有注意到的東西。儀式無處不在啊。

講儀式、節日、服色等等可視化的符號與政治權力之間的關係。問題呢，就在於所涉太廣，東方西方一囫圇，常常失之於泛泛。以及，乍一看還以為是科大衛所作……

本書的新觀點並不多，總的來說隻有幾點，但對傳統儀式與權力關係的補充來說都很關鍵，在本書將會看到象徵與情感具體是怎麼“介入”到現實的發揮影響的，哪怕是強迫性的行為，依然具有扭轉認知衝突的力量在，對我來說很好地補充瞭相關問題的思路，好評。

人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透瞭那都是神話，就不會再對什麼信以為真瞭；可你活著你就得信一個什麼東西是真的，你又得知道那不過是一個神話。（史鐵生 原罪·宿命）

講儀式、節日、服色等等可視化的符號與政治權力之間的關係。問題呢，就在於所涉太廣，東方西方一囫圇，常常失之於泛泛。以及，乍一看還以為是科大衛所作……