著者简介
史蒂文•史密斯(Steven B. Smith),美国耶鲁大学政治科学阿尔弗雷德•科尔斯教授及布兰福特学院前院长。1981年获得芝加哥大学博士学位,曾任耶鲁大学政治科学研究所主任、人文课程大学部主任及犹太研究代理主席。研究重点是古今之争、宗教与政治、代议制政府理论等政治哲学史专题。曾出版《斯宾诺莎、自由主义及犹太人身份问题》《斯宾诺莎的生命之书》 《阅读施特劳斯》等专著,编纂有《剑桥列奥•施特劳斯指南》《剑桥以赛亚•伯林指南》。其于耶鲁大学公开课上的讲稿《政治哲学》 曾集结成书,于2015年推出中文版。曾获包括爱默生奖在内的多项学术奖项,2009年荣获莱克斯•希克森社会科学领域杰出教师奖。
译者简介
朱陈拓,浙江温州人,就职于金融机构,本科毕业于复旦大学政治学与行政学专业,后求学于哥伦比亚大学研究生院,获政治学硕士学位。
发表于2024-11-07
现代性及其不满 2024 pdf epub mobi 电子书
“所谓有效真理,他值得是关于‘是’的知识而非关于‘应当’的知识,是关于事物如何世纪运作而非关于它们应当如何的知识·······” “马基亚维利尝试单独通过政治生活本身来确定政治生活的规则,而非让规则屈服于道德、神学或形而上学的要求。” 马基亚维利主义虽然被人...
评分第一篇现代性的讲的清晰;笛卡尔的“宽容”显示笛卡尔-笛卡尔主义的张力;《曼陀罗》一篇非常好,但对卢克莱西娅的解释有保留;霍布斯一篇很好,信仰-怀疑主义的解释一度把霍布斯解成康德,“霍布斯的目的在于限制理性而为信仰留下空间”,引出了宗教宽容的线索;斯宾诺莎一篇...
评分图书标签:
耶鲁大学政治哲学公开课姊妹篇,施特劳斯派经典之作
一本书囊括现代哲学大师名著
从文艺复兴的马基雅维利到20世纪诺贝尔文学奖作家索尔•贝娄,
从小说与人生故事中,获取政治智慧,体验哲思愉悦。
现代人有什么特殊?古代与现代有什么不同?
现代人真的比古代人更幸福吗?
——理解现代心灵,应对孤独虚无,走出现代性困境
编辑推荐
◎作者史密斯为耶鲁大学政治哲学名家,极受国内外读者欢迎;
◎社科畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇;施特劳斯派政治哲学经典之作;
荣获包括爱默生奖在内的多项学术奖项,2009年荣获莱克斯•希克森社会科学领域杰出教师奖;
◎讨论备受关注的古今之争和现代性危 机,思想文化领域的热门话题;
内容简介
本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。
在前一部分中,作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史,从“第一个现代政治科学家”马基雅维利,到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔,再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔;
而在后一部分中,作者则梳理了从卢梭到施特劳斯,再到索尔•贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。
在全书的最后,他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人,但并不需要全盘接受现代性所包含的一切,也并不需要全盘否定之。
媒体推荐
★这本书是思想史的典范之作——丰富、有穿透力、富有意义。史蒂文•史密斯完全把握住了关于现代性的智识传统,另外他还有一种行文清晰却不因此牺牲论题复杂性的天分。他让我们以新鲜的目光去看待许多有价值的事物。当他的学生一定很快乐。
——莱昂•威瑟迪尔,《新共和》知名编辑
★无论你是拥护现代性,还是从前现代或后现代角度对现代性提出批判,这都是一本会让你着迷、启迪你、激发你思考的书。其中的每一章都可以作为独立的论述文章成篇,而它们加在一起,就构成了一个重要的论证。与此同时,阅读它们还能带来最高级别的智性愉悦。
——迈克尔•沃尔泽,新泽西普林斯顿高等研究院院士
★史蒂文•史密斯有力而简明清晰的思想史论著为我们关于“古今之争”的研究提供了新的见解。他向我们展示了一群貌似各不相关的现代思想家和作家是如何通过探讨永恒的问题,越来越清晰地意识到自己的身份和观念的。作为一部关于“我们西方人如何来到今天”的著作,《现代性及其不满》会对我们关于自身未来的讨论大有裨益。
——迈克尔•罗斯,卫斯理安大学校长
★史蒂文•史密斯及时而有见解的新著,提出了许多深具洞见且范围广阔的对现代性及其内在冲突的讨论。未来的许多年里一直会有人阅读它。
——查尔斯•格里斯沃德,波士顿大学布恩哲学讲席教授
施派文本,关注德行;写施特劳斯一章反而无聊。围绕现代性是一套政体、一种新的人即城市中产阶级成员所以位居中间展开,但读下来没有太多介入经济政治,因此最具体的笛卡尔和斯宾诺莎的荷兰、卢梭的日内瓦最好。不满就是玩火,变为意识形态就很可怕,如马克思、海德格尔。对文学文本的解读挺一般的,马基雅维利还行,福楼拜一般,最后两篇不堪卒读。
评分可反复阅读,举一反三。以及,字里行间,春秋笔法可不算少,古今中外都黑遍。
评分适合我这种白痴
评分用了一周时间看掉,算是对这个突如其来的疫情的纪念。写得很好,耶鲁公共课还是有些漂亮的课的,作者另一本《耶鲁大学公开课:政治哲学》也很好,之前另一位教授的类似作品《从卢梭到尼采》也不错。这三本,通读哪一本都比刘擎《做一个清醒的现代人》强,因为成体系呀,尤其是这本前半是现代性,后半才是不满,最后两章是结合作品的解读。要说都是公共课教材,莫非这就是耶鲁和华师大的差距?当然虽说本书不错,但耶鲁政治系可喜欢招骨相清奇(三观不正)的中国学生去贴金,我可太知道了。我是觉得吧,现在上海各重点高中与其一股脑地推荐刘擎那个西方现代思想讲义,不如有一些学校换成本书,那书太碎片化了,到最后只能沦落为写议论文时故作深沉的来源,不负责地为自己想法背书。当然,这恐怕无法在集体层面展开:因为那本书已经难倒一堆老师了。
评分康德:理性的人物是提供道德目标,这种道德目标不可能仅仅依赖经验提供,因为就自然而言,经验为我们提供规则,是真理的源泉;但就道德法则而言,经验乃是幻象之母,从已做之事引申出关于我应做之事的法则或者想用后者限制前者,是极应予以摒弃的。
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