具体描述
「编辑推荐」
★ 福山新作，直击欧美民粹浪潮等诸多现象，从身份政治的角度考察国际政治形势
本书是《历史的终结与最后的人》作者弗朗西斯·福山新近出版的作品。作者紧跟阿拉伯之春、特朗普执政、叙利亚危机等近年的国际事件，从“身份政治”这个关键的角度切入，解析形势变化的动因和理路。
★ 经典的福山式广阔视角，从柏拉图的《理想国》聊到本·拉登，追溯 “身份”的哲学和政治根源
作者从哲学、政治学和现实政治三个维度解析了“身份”的诞生源头，既涵盖了欧美民粹浪潮、威权兴起、宗教纷争等全球政治动向，又深入挖掘古希腊和启蒙时代的哲学思想，由表及里地解析“身份”的诞生之源。
★ 首次阅读福山的推荐之选，帮助读者反思每一个人都要面对的“身份”问题
本书关注的“身份”议题既直指全球时政之要，又紧贴普通人的生活，涉及的民族、性别、阶级等议题，是每个人都要面对的“身份”问题，且篇幅短小精悍，不似福山的前作那般遥远厚重，因而可谓初读福山的不二之选。
★ 刘瑜教授长文导读推荐，结合国际政治时事剖析身份政治的好与坏
清华大学政治系教授刘瑜万字导读，结合阿富汗塔利班等近期热点新闻，总括本书梗概，指点思考身份政治的迷津，帮助读者更好地理解福山的写作宗旨和思想魅力。
「内容简介」
在本书中，福山沿着三十年前《历史的终结？》一文开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。作者从观念史和政治史两个维度展开论述，溯源苏格拉底灵魂三要素的希腊哲学传统，历数卢梭、斯密、赫尔德、黑格尔等思想家有关尊严的观念，漫谈民族主义、宗教和西方左右翼的消长兴衰，纵论阿拉伯之春、反移民浪潮和民粹主义兴起等当代政治议题，比较身份政治表现于世界各地的异同。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。
作者简介
弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama），日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼斯伯格里国际问题研究所奥利弗·诺梅里尼高级研究员，此前曾任教于约翰·霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治·梅森大学公共政策学院，曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》《信任》《政治秩序的起源》等。曾三次入选《外交政策》“全球百大思想家”。
目录信息
前言
第一章 尊严的政治
第二章 灵魂的第三部分
第三章 内在和外在
第四章 从尊严到民主
第五章 尊严的革命
第六章 表现型个人主义
第七章 民族主义与宗教
第八章 错误的地址
第九章 看不见的人
第十章 尊严的民主化
第十一章 从身份到种种身份
第十二章 我们人民
第十三章 人民的故事
第十四章 该做什么？
注释
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
前面追溯关于“身份”的承认和激情的观念史渊源比较有意思。 福山的解决思路十分简单，实际上是通过公民身份建构和宪政原则认同的统一性基础之上再谈民族、宗教等文化身份认同（也包括先天性的如种族和性取向认同），一方面仍然维护文化多元主义在社会多样性上的积极价值，一方...
评分 评分 评分福山自己说《身份政治》是《历史的终结》的续集。 福山是柏拉图的小迷弟，两本书用的都是柏拉图的理论：人的欲望，理性与激情。 欲望是动物性，吃喝享乐。理性是控制欲望的。激情是价值判断，告诉理性什么需要控制，怎么控制的。这个激情就是自己生气自己的部分。充满激情的人...
评分这本书可以看作福山前面几本代表作的续作，为了补充他的“历史终结论”和《最后的人》等相关理论。作者选择暂时性的搁置并弱化经济学的理性选择理论对政治行为动机的解释，而是从人性角度思考，当代的人为何追求身份的归属和认同，并且多数时候人们的追求目标在一般理性看来是...
用户评价
这本书给我留下的最深刻印象，是它对于“边界”和“流动性”的探讨。作者似乎并不热衷于给出明确的“答案”或“分类”，反而更关注那些身份认同的模糊地带、那些身份交叠产生的张力与创造力。他似乎在暗示，我们所固守的那些清晰的界限，往往才是造成冲突的根源。在书中，很多章节都在反复审视“我们是谁”这个基本问题，但最终导向的结论往往是：身份并非一个固定的标签，而是一个持续进行中的、动态的协商过程。这种“去中心化”的视角，让我对日常生活中遇到的许多对立与不和睦，有了一种新的解释框架。它不提供简单的二元对立解法，而是鼓励我们在更广阔的谱系中去寻找共存的可能。这是一种极其成熟和负责任的态度，显示了作者对现实复杂性的深刻洞察，绝非肤浅的口号式论述。
评分这本书真正让我感到震撼的，是它那种近乎手术刀般精准的解剖能力。它没有满足于停留在现象的表面，而是毫不留情地深入到那些结构性的矛盾之中，将复杂的社会肌理一层层剥开。我特别欣赏作者在处理不同群体叙事时的那种“不偏不倚”的态度——当然，这里的“不偏不倚”并非指没有立场，而是指他给予了所有声音以足够的尊重和空间去阐述其自身的逻辑和合理性，即使这些逻辑之间存在着尖锐的冲突。读到关于某个边缘群体在争取权利过程中所遭遇的内部张力与外部误解时，我几次停下来，合上书本，陷入长久的沉思。它迫使我跳出自己熟悉的舒适区，去体验一种完全不同的存在视角。这种阅读体验是极具挑战性的，因为它要求读者具备极高的共情能力和批判性思维，绝非轻描淡写就能读完的。它更像是一场智力上的马拉松，需要持续的投入和思考，但回报是巨大的——你对当下世界的理解深度被极大地拓展了。
评分从文学性的角度来看，这本书的文字功底也着实令人称道。它摒弃了那种刻板说教式的写作腔调，转而采用了一种充满画面感和象征意义的表达方式。特别是当作者描述那些身份认同在历史长河中流变时的情境，仿佛能看到一幅幅流动的壁画在眼前展开。那种对语言的驾驭能力，使得原本可能显得干巴巴的社会学分析，焕发出一种诗意的光芒。我记得有一个段落，描述某个传统概念是如何被现代思潮“重新编码”的，作者用了一个非常精妙的比喻，将这个过程比作“在一块古老的羊皮纸上，用墨水和火焰进行二次创作”，这个意象之生动，让人过目不忘。这种将深奥理论用大众易懂且优美的语言包装起来的能力，是许多学者望尘莫及的。它让你在享受阅读文字之美的同时，也潜移默化地吸收了复杂的思想内核，是一种双重的享受。
评分这本书的封面设计得非常引人注目，那种深沉的蓝色调，配上跳跃的白色字体，给人的感觉既有历史的厚重感，又不失现代的思辨气息。我一开始翻开它，是带着一种好奇心，想看看作者是如何驾驭这样一个宏大且充满争议性的话题。初读之下，我立刻被那种冷静而克制的叙事风格所吸引。它不像某些社科读物那样充斥着过多的术语和晦涩的理论，反而更像是在邀请读者进行一场深入的对话。作者的笔触非常细腻，对于一些历史事件的描述，总能精准地抓住那些容易被主流叙事忽略的细节，让人在阅读过程中不断产生“原来如此”的顿悟感。比如，在探讨某个社会群体身份建构的章节里，他并没有简单地将其归咎于外部压迫，而是深入挖掘了群体内部自我认知的复杂演变过程，那种微妙的心理活动被描绘得入木三分，让人不得不重新审视自己对“身份”这个概念的固有理解。整本书的节奏把握得也很好，时而娓娓道来，时而掷地有声，读起来丝毫没有枯燥感，更像是在跟随一位学识渊博的向导，穿越一片知识的迷宫。
评分读完这本书后，我感觉自己像是经历了一次漫长而彻底的“身份重塑”的洗礼。它不是那种读完后能让你立刻充满力量去“行动”的书，它更像是一面镜子，让你不得不正视自己内心深处那些不愿面对的预设和偏见。它的价值不在于提供一套新的意识形态，而在于提供一种新的“看世界”的工具和视角。我发现自己开始不自觉地在日常交流中，运用书中提到的某些分析工具去审视他人的言辞和自己的反应。这种内化的变化，比任何外部的知识灌输都来得更为持久和根本。它是一本需要被反复阅读和时间沉淀的书，每一次重读，我敢肯定，都会在不同的心境下，解读出新的层次和含义。它成功地完成了知识分子对社会进行深刻反思的使命——不是告知你该想什么，而是教你如何更深入、更全面地去思考。
评分“身份是当今诸多政治现象的基本主题，从新民粹主义民族主义运动，到伊斯兰主义战士，再到大学校园里的争议。我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。但我们要记住，深居于我们内心的身份既不恒定，也不一定得自出生的偶然。身份可用于分裂，也可用于整合。这样才能救治当今的民粹主义政治。”“我们无法摆脱身份和身份政治。用查尔斯泰勒的话说‘我们自身的强大道德观念’踏跨边界跨文化，因为它基于普遍的人类心理-激情。这种道德观念告诉我们，我们拥有真实的内在自我却不被承认，整个外部社会可能是虚假且压抑的。它关注我们要求尊严得到承认的自然渴求，它给我们一种语言，让我们在承认迟迟不来、心有怨恨时可以表达。”
评分补。为了使自己的作业看起来不这么泛泛而谈。总结为：1身份政治是自尊的表达。2边缘群体的权益受到关注，也意味着需要中心群体的权益受到冷落。3身份可用于分裂，也可用于整合。
评分我看的不是有导读的这本。标记下。个人觉得，身份政治与民族主义一样，都是被发明出来的精神武器，有用，同时危险。福山以身份政治开场，普世价值保底，最后陷入移民问题的泥潭。他认为，马克思主义的觉醒信息应该是传给“阶级”的、却错传给了“民族”。实际情况是19世纪开始的民族解放运动符合资本主义和社会主义的利益，前者是资本的全球化，后者则是反帝反封建。阶级问题被延宕了，现在避而不谈怕是大有缺失。
评分“我们现在的世界正在同时走向相反的绝望之土，一个是高度集权化，一个是无休无止的碎片化。一方面，一些国家正运用科技和社会信用体系集中权力。另一方面，世界各地正在目睹中央集权体制的崩溃，涌现出许多失败国家，全球正走向极化，失去对共同目标的共识。社交媒体和互联网推动形成了独立的社群，围护这些社群不需要物理围栏，靠的是对共同身份的信仰。”今天的豆瓣无疑也是一个互联网推动形成的社群。
评分大多数政治学家（or有知觉的人）对当下的认知，表达和预判都是极度无力的。也许这是个普遍无能无力的年代。
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