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发表于2025-04-22

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公元395年罗马帝国分裂，诺曼·戴维斯《欧洲史》提到哥特人在三世纪时跨越罗马边境线，它们的迁徙运动最终导致西罗马帝国于476年灭国。反倒是东罗马帝国即便是危机四伏，其历史仍在延续。 阿莱克修斯在拜占庭帝国继位后，四周都有强悍的对手，东边是塞尔柱人，西边有诺曼人，北...  

概述 本书是以十字军为线索的11-15世纪欧洲简史。作者将狭义的九次十字军东征扩展到以收复失地运动为背景下更广阔的宏观视野，将传统意义上的十字军开始节点（乌尔班二世的演讲）向前扩展到诺曼人南支征服西西里和收复失地运动，将传统上的结束节点（阿卡陷落）向后延展至英法...  

十字军东征是中世纪由基督徒领导，在教廷许可下，针对基督和罗马教会的敌人所发动的战争。成千上万的基督徒为了被赦免罪孽的允诺，从西欧出发，深入圣地耶路撒冷征伐杀掠，其规模之大、持续时间之久、涉及地区之广可称得上旷世仅有，对东西方世界都产生了深刻的影响，让世人看...  

《十字军》十字军东征的原因,在中世纪的欧洲,基督徒深信日复一日的小罪恶,将让肉体在死后堕入地狱,而罗马教皇宣布,只要参加以夺回圣地为目的的十字军,之前所犯所有罪行就能免除,能在天堂有一席之地.所以很多人抛家舍业也要加入十字军,目的是为了夺回耶路撒冷. 为什么要夺回耶路...  

我是世界史小白，尤其是对十字军东征这部分，可以说一无所知。跟着群里的共读，一起读了这本书，感谢差师、萨师的领读~让我大概对这段历史有了一定程度的了解。另外，谭师的翻译是个亮点~里面能看到译成五七言绝句式的诗~还有“奉天承运”“肉食者”这样的“古代词”，趣味且不违和，非常值得读一读。作者以21世纪的事例收尾，“十字军东征”至今仍然成为恐怖组织、极端分子的口号。然而，他们渴望救赎以升入天堂，却将人间烧成深渊地狱，何来神圣，唯有讽刺。

基督教起源于中东迦南，一路传播到西欧罗马，在经历数百年严酷镇压后，居然成为罗马国教。在岁月迁徙中，希腊罗马的文化与多神被渐渐遗忘，基督教成为欧洲的正统，在之后漫长的中世纪教廷的权力无边无际。终于在1096年，教皇为收复被穆斯林占据的圣地耶路撒冷，展开了共计九次、持续两百多年的十字军东征。这一场战役，是人类历史上为宗教信仰发动的最大规模战争，也显著地改变了欧洲与西亚的政治格局。基督教并没有占领耶路撒冷，但与伊斯兰的冲突就此埋下隐患，天主教与东正教这两大基督教分支的矛盾也在这期间发展。信仰的冲突、文化的对立、漫长的战争史诗就从本书娓娓道来。群像式的写作方法使得每一章节都是一篇研究文章。

看过几部关于以“十字军”为题材的书，这一部是目前唯一对伊比利亚半岛、法国和波罗的海地区的十字军运动有所描写的一本。特点可能是全面，但限于篇幅，有些简略也是必然的。

十字军东征是世界历史中不可忽略的一页。两种不同信仰的人为了耶路撒冷的归属捉对厮杀数百年之久，其跨越地域之广、持续时间之长，影响力度之大，至今仍为研究热点。 本书再次突显丹•琼斯善于叙事的特点，在每一章选取一名提纲掣领的人物，追随他们的脚步，时而置身硝烟弥漫的修罗战场，时而见证尔虞我诈的宫廷斗争，生动全面地描绘出十字军东征的全貌。作者对九次东征的内容也有所取舍，详述前三次东征的情节，对后几次则一笔带过，这也体现出十字军影响力的逐渐衰落。译者也延续了在《诅咒之塔》的风格，正文中频频用典，文献上追慕古风，真正做到了信达雅。 作者以21世纪的事例收尾，“十字军东征”至今仍然成为恐怖组织、极端分子的口号。然而，他们渴望救赎以升入天堂，却将人间烧成深渊地狱，何来神圣，唯有讽刺。

十字军东征是世界历史中不可忽略的一页。两种不同信仰的人为了耶路撒冷的归属捉对厮杀数百年之久，其跨越地域之广、持续时间之长，影响力度之大，至今仍为研究热点。 本书再次突显丹•琼斯善于叙事的特点，在每一章选取一名提纲掣领的人物，追随他们的脚步，时而置身硝烟弥漫的修罗战场，时而见证尔虞我诈的宫廷斗争，生动全面地描绘出十字军东征的全貌。作者对九次东征的内容也有所取舍，详述前三次东征的情节，对后几次则一笔带过，这也体现出十字军影响力的逐渐衰落。译者也延续了在《诅咒之塔》的风格，正文中频频用典，文献上追慕古风，真正做到了信达雅。 作者以21世纪的事例收尾，“十字军东征”至今仍然成为恐怖组织、极端分子的口号。然而，他们渴望救赎以升入天堂，却将人间烧成深渊地狱，何来神圣，唯有讽刺。