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發表於2025-02-01

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十字軍東徵是歐洲曆史中不能忘卻的一段，它的思想根源和結果對於現代世界依然有著深遠的影響。 而關於這一段曆史的具體詳情，曆史學傢們進行瞭大量的研究，也取得瞭非常多的優秀成果。丹·瓊斯就是其中之一，也是其中的優秀者。他的著作，這一本《十字軍：一部爭奪聖地的戰爭史...  

十字軍東徵是世界曆史中不可忽略的一頁。兩種不同信仰的人為瞭耶路撒冷的歸屬捉對廝殺數百年之久，其跨越地域之廣、持續時間之長，影響力度之大，至今仍為研究熱點。 本書再次突顯丹•瓊斯善於敘事的特點，在每一章選取一名提綱掣領的人物，追隨他們的腳步，時而置身硝煙彌漫的修羅戰場，時而見證爾虞我詐的宮廷鬥爭，生動全麵地描繪齣十字軍東徵的全貌。作者對九次東徵的內容也有所取捨，詳述前三次東徵的情節，對後幾次則一筆帶過，這也體現齣十字軍影響力的逐漸衰落。譯者也延續瞭在《詛咒之塔》的風格，正文中頻頻用典，文獻上追慕古風，真正做到瞭信達雅。 作者以21世紀的事例收尾，“十字軍東徵”至今仍然成為恐怖組織、極端分子的口號。然而，他們渴望救贖以升入天堂，卻將人間燒成深淵地獄，何來神聖，唯有諷刺。

我是世界史小白，尤其是對十字軍東徵這部分，可以說一無所知。跟著群裏的共讀，一起讀瞭這本書，感謝差師、薩師的領讀~讓我大概對這段曆史有瞭一定程度的瞭解。另外，譚師的翻譯是個亮點~裏麵能看到譯成五七言絕句式的詩~還有“奉天承運”“肉食者”這樣的“古代詞”，趣味且不違和，非常值得讀一讀。作者以21世紀的事例收尾，“十字軍東徵”至今仍然成為恐怖組織、極端分子的口號。然而，他們渴望救贖以升入天堂，卻將人間燒成深淵地獄，何來神聖，唯有諷刺。

丹·瓊斯對十字軍興起的背景鋪墊得比較充分，兼顧瞭西歐在伊比利亞半島、西西裏、黎凡特、中東歐的全方位拓展。對前兩次十字軍的描摹不乏良筆，尤其是對小人物故事的敘述很有意味。從第三次十字軍開始，視野從細緻的黎凡特十字軍轉移到瞭十字軍整體的圖景和西歐對“十字軍”這一概念的認識和利用上，例如較為詳細地描述瞭阿爾比清潔派十字軍的曆程。但在閱讀體驗上還是有點頭重腳輕。總的來說，這本書算是體現瞭目前學界對十字軍的共識。貫穿1095-1291年的“九次十字軍東徵”其實沒有那麼重要瞭，重要的是當時（乃至於現在）的人對超越這一時間和地點範疇的“十字軍”概念的理解。這是丹·瓊斯本書的文眼。8.4。

真是一本非常絲滑的十字軍史，齣場人物繁多卻不雜亂，我大多時候都是睡前看。這本書真的把我對虔誠、高貴、優雅的騎士濾鏡全破滅瞭，說白瞭就是為瞭利益的狗咬狗罷瞭，誰也沒比誰更正義。去巴勒斯坦、伊比利亞與穆斯林戰都算東徵，隻要是擴大咱基督教範圍，都算贖罪！去波羅的海屠殺當地的異教徒農民，咱也算，一個也不放過！至於虔誠，那是上帝該考慮的事！十字軍東徵不僅事男性的故事，同樣也有女性的力量，比如博學優雅的拜占庭公主安娜·科穆寜娜、頭頂燉鍋作戰的英格蘭女子瑪格麗特、為兄報仇的金雀花公主瓊，但是看到13歲結婚16歲生孩子去世的伊莎貝拉（腓特烈二世妻子）我的拳頭還是硬瞭！

今時今日，十字軍拉丁國傢早已淹沒在曆史潮流之中。但無論從地理名詞上，亦或是文化影響上，我們都能嗅到當年殘存的一絲血腥味道。 十字軍是一場局限於時代背景下的運動，它緣起於中世紀西方基督教世界的宗教狂熱，興盛於騎士國王與貴族們虔誠真摯、渴望建功立業之心，同樣也衰敗於信仰漸失，讓位於新時代的新鬥爭陣地。在聖地，於異教徒之中艱難生存的十字軍國傢經曆瞭內憂外患，政治局麵的波譎雲詭，曆經塞爾柱突厥人、贊吉王朝、阿尤布王朝、馬穆魯剋王朝、濛古人等敵人的變換，終於夢散阿卡的詛咒之塔之下。但這場運動依然存在於後人記憶之中，它開拓進取的精神遺産我們仍能在西方殖民拓張之時看到。 正所謂： 皇帝引狼入室，教宗劍指聖地。 群雄建功立業，信徒朝聖頂禮。 開始轟轟烈烈，結局慘慘淒淒。 是非功過成敗，留與後人評議。