白凱(Kathryn Bernhardt),1952年生,加利福尼亞大學洛杉磯校區曆史係教授(榮休)。主要研究方嚮為明清以來社會經濟史、法律史及婦女史。主要著作有《中國的婦女與財産(960—1949)》、《長江下遊地區的地租、賦稅與農民的反抗鬥爭(1840—1950)》(獲美國曆史學會費正清奬)等。
劉昶,華東師範大學曆史係榮休教授。美國加利福尼亞大學洛杉磯校區(UCLA)博士,師從黃宗智教授和白凱教授,研究方嚮為中國近代社會經濟史。著有《人心中的曆史——當代西方曆史理論述評》、PeasantsandRevolutioninRuralChina:RuralPolitical Change intheNorthChinaPlainandtheYangziDelta,1850-1949等,譯著《中國的婦女與財産(960—1949)》、《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》(與陳兼閤譯)。
一部法律史領域研究婦女財産繼承問題的經典之作,揭示宋代至民國婦女財産權的演變。聚焦女兒、寡婦、妾等多種群體,展現近韆年來法律變革對女性權利的影響。
柏清韻、伊佩霞、步德茂等曾為英文原版撰寫書評,“給學界重新思考婦女與財産關係以及整個的中國財産繼承製度提供瞭富有新意的參考”。
【本書看點】
1.大學問“實踐社會科學係列”017號,一部法律史領域研究中國婦女財産繼承問題的經典之作
柏清韻、伊佩霞、步德茂等知名學者曾撰文評論英文原版,《亞洲研究雜誌》《太平洋事務》等頂尖學術期刊刊登書評,“它的齣現,給學界重新思考婦女與財産關係以及整個的中國財産繼承製度提供瞭富有新意的參考”。
2.從婦女史視角齣發,聚焦女兒、寡婦、妾等不同群體,展現中國婦女財産權利的演變過程
以往研究多從男性角度研究中國的財産繼承,本書則轉變視角,考察當一個傢庭中的男性子嗣缺席時,女性的財産權利會發生什麼變化,並厘清瞭前人研究中對婦女財産權利的誤解。
3.從法律層麵窺視婦女與財産繼承的關係
作者以引起衝突而鬧到官府的財産繼承案例為研究對象,以法庭判詞和檔案材料為研究憑據,以特殊見一般,帶領我們從法律的層麵窺視瞭婦女與財産繼承的關係;
4.考察瞭宋代至民國的婦女財産權利變化,使我們對於近韆年來的傢庭財産分配製度有瞭更加豐富、感性的認識與理解。
5.史料豐富翔實
書中運用瞭判詞集、地方官員日記、法庭檔案等多樣資料,進行深入細緻的分析,並且,作者對史料進行瞭精心編排,讓枯燥的法律文本變得具體可感。
6.案例生動鮮活
如在論證明清寡婦的財産權因貞節崇拜而得以擴張、民國民法對寡媳産生不利影響等觀點時,插入瞭豐富生動的案例,將諸般案件的審批過程娓娓道來,讀來引人入勝。
7.語言簡潔明快,論述清晰,譯文精準流暢,可讀性強
【內容簡介】
古代中國的女性是否擁有財産繼承權?在男子缺席的場景下,女性如何保護自己的閤法權利?當傳統社會嚮近代轉型時,新的法律觀念又如何影響著女性的財産權?
一部法律史領域研究中國婦女財産繼承問題的經典之作。本書從婦女史視角切入,聚焦女兒、寡婦、妾等不同群體,以大量復雜而生動的案例,講述中國女性從宋代至民國的財産權利變動,揭示瞭近韆年來中國傢庭財産繼承和婦女財産權利的演變。同時,本書從法律的層麵窺視婦女與財産繼承的關係,檢索曆代司法資料,觀察有關婦女財産權利和財産繼承的法律錶達與實踐,給學界重新思考婦女與財産關係以及整個中國財産繼承製度提供瞭富有新意的參考。
【名傢推薦】
白凱寫瞭一本可讀性很強且令人印象深刻的書,其中有很多值得推薦之處。她的分析範圍和她所使用材料的範圍為該領域樹立瞭一個新的高標準。
——[美]柏清韻(Bettine Birge) 美國南加州大學副教授
白凱一直沉浸在中國的法律書寫中,並擅長解釋法官的決定。此外,她的研究覆蓋瞭很長的曆史時段,這為學術討論提供瞭理想的材料。
——[美]伊佩霞(Patricia Buckley Ebrey) 華盛頓大學曆史係榮休教授
簡要描述白凱的結論,對她的豐富研究和仔細分析是不公平的。我隻想說,她不僅為未來的法律史和女性史研究畫下瞭基準綫,還為該領域學者的進一步討論提供瞭充足的材料。
——[美]李明珠(Lillian M. Li) 索思摩學院曆史係榮休教授
雖然白凱明確錶示,她所調查的案例並不代錶最大多數中國女性的經曆,但這本書無疑將成為未來關於女性和財産的學術研究的試金石。同樣地,她所做的也是一項法律學者不能忽視的工作,特彆是她使用的檔案材料為瞭解法律體係的實際運作提供瞭一扇窗戶。根據白凱的說法,要瞭解婦女繼承權的變化,“我們必須越過法律條文本身去觀察法律的實踐,而這隻有通過研究法庭案件纔能做到”。超越規範,在實踐中檢驗法律,為這本書提供瞭潛在力量。
——[美]步德茂(Thomas Buoye) 塔爾薩大學曆史係教授
這本書的主要貢獻是按照時間順序搜羅、排列史料,修正瞭以往關於女性法律角色和地位的變化和連續性的見解。
——[美]高彥頤(Dorothy Ko) 哥倫比亞大學巴納德學院曆史係教授
白凱研究從宋代到民國時期中國婦女財産權利演變的專著,利用婦女史的獨特視角,成功地突破瞭以往學界在帝製中國之財産繼承製度上形成的靜態圖像。她指齣,從宋至清,分傢製度固然相對不變,但承祧製度卻發生瞭重大變化,而這尤為明顯地體現在婦女——無論是女兒還是寡妻——的財産繼承權利之上。該書關於民國時期婦女財産權利變化的論述部分,更是涉及一個至今為學界矚目的重要論域——法律移植。白凱生動地揭示瞭民國時期立法原意與法律實效的背離:國民黨的立法者試圖通過對舊的繼承製度進行毀滅性打擊,使婦女得到與男子一樣的平等權利,但事實卻是,民國時期的婦女在財産繼承權利上,可以說雖有所得,亦大有所失。為瞭確證上述這些新的論斷,白凱使用瞭大量的司法檔案材料,此外還有大量的判詞、地方官員日記和傳記。
——尤陳俊 中國人民大學法學院教授
【編輯推薦】
以往研究對中國傢庭中的財産權利多有兩個誤解:一是認為女性沒有繼承財産的權利,中國傢庭的財産通常由男性子嗣繼承;二是由此齣發,以男性為主要研究對象,認為曆代財産繼承權並無變化。白凱老師的《中國的婦女與財産(960—1949)》一書從女性視角切入,通過研究大量案例,說明女兒的財産權利體現為繼承權,而妻子或妾的權利體現為對傢庭財産的監護權,宗祧繼承在其中扮演瞭重要的角色。圍繞這一論題,書中做瞭許多精彩的論述,如宋代女兒的財産繼承權源自國傢財政對絕戶財産的需要、貞節崇拜對明清強製侄子繼嗣法律的衝擊、民國時期對妾這一身份的否定導緻該群體的分流,等等。該書雖然篇幅簡短,但卻包含瞭極為豐富的內容,作者用語之簡潔明快,邏輯之清晰流暢,學術功底之深厚,可見一斑。
書中運用瞭大量生動的案例,作者將案件的來龍去脈娓娓道來,使當事人之間的衝突情形躍然紙上。許多案件經曆瞭多次上訴,特彆是在法律變革時期,各級司法機構甚至有可能給齣截然相反的判決。作者對其一一解讀,展示瞭看似簡單的法律條文背後隱藏著怎樣的考量,司法活動中産生的判例又受到何種社會觀念的影響,如何對既定的法律條文形成修訂或補充。清末至民國時期,法律觀念與社會慣行之間的衝突錶現得尤為明顯,發源於西方的財産觀念與中國傳統的社會現實不相匹配,有的群體從中獲益,有的群體則顯得無所適從。本書長時段的考察,使我們直觀地看到傳統法律與近代法律巨大的邏輯差異,從而得以體會新舊交替時期紛繁復雜的社會景象。
發表於2024-11-07
中國的婦女與財産 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
眼下很多觀念和熱點話題依舊受人追捧,我對此感到睏惑。我想知道這些觀念是從什麼時候開始形成,又為什麼得以延續至今。為何民法繼承權的男女平等叫瞭將近90年(注1),卻仍舊沒有得到民間的廣泛應用? 此處的“觀念和話題”指的是:為什麼女人一定要結婚?為什麼生育人口性彆...
評分 評分眼下很多觀念和熱點話題依舊受人追捧,我對此感到睏惑。我想知道這些觀念是從什麼時候開始形成,又為什麼得以延續至今。為何民法繼承權的男女平等叫瞭將近90年(注1),卻仍舊沒有得到民間的廣泛應用? 此處的“觀念和話題”指的是:為什麼女人一定要結婚?為什麼生育人口性彆...
評分眼下很多觀念和熱點話題依舊受人追捧,我對此感到睏惑。我想知道這些觀念是從什麼時候開始形成,又為什麼得以延續至今。為何民法繼承權的男女平等叫瞭將近90年(注1),卻仍舊沒有得到民間的廣泛應用? 此處的“觀念和話題”指的是:為什麼女人一定要結婚?為什麼生育人口性彆...
評分眼下很多觀念和熱點話題依舊受人追捧,我對此感到睏惑。我想知道這些觀念是從什麼時候開始形成,又為什麼得以延續至今。為何民法繼承權的男女平等叫瞭將近90年(注1),卻仍舊沒有得到民間的廣泛應用? 此處的“觀念和話題”指的是:為什麼女人一定要結婚?為什麼生育人口性彆...
圖書標籤:
通過曆代關於財産繼承訴訟案件等材料,作者分析瞭法律條文與司法實踐中,作為女兒、寡婦以及妾,她們在不同時期的不同財産繼承權力狀況,其受到當時國傢需求、儒傢傳統以及文化政策等的影響,此外民間慣行的作用不能忽視。作者通過本書的分析認為,隻有通過研究中國婦女財産權利的變化,我們纔能對作為一個整體的中華帝國晚期以來的財産權利的變化做齣更全麵的理解。同時不能切斷帝製時期與民國之間在財産繼承法上的聯係,又要看到法律條文與法律實踐之間的張力。最後,本書對於婦女史的研究也開闊瞭新的視野,是站在婦女的角度來研究財産繼承,進行思考中國整個繼承製度的概念係統和支配邏輯。
評分有見地,幾處對於古代法律文書的解讀有新意且有理據,各章依次探討瞭不同女性群體的財産權和繼承權,比較全麵地勾勒瞭傳統社會中女性與傢財的關係。有意思的地方是民國時期雖然貌似在法律中肯定瞭女性的繼承權,但作者分析在裁判中並非如此,結果是並非如我們預期的那樣更充分地保護瞭女性權利。
評分婦女的事還得婦女來寫
評分閱畢不禁掩捲嘆息,宋代沒兒子的傢庭不惜弄個嗣子繼承遺産,如果沒有繼子,還要將女兒分為三六九等,以不同比例繼承,封建國傢還要從中分一杯庚,如此大費周章的為女兒遺産的繼承設置重重障礙,是對女性極緻物化的明證沒錯瞭。
評分身而人人平等
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