牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。
牟宗三先生不但十分準確地分判齣中西哲學文化的異同並揭示其理性的根據,且能在一個更高的層次上指齣兩種文化相會通的哲學基礎。其學說絕非是泛泛而論,而是建築在深厚的學術基礎上的。本書中舉凡從古希臘到西方近現代哲學都有論及且每有高見,並與中國哲學儒、佛、道諸傢相比觀,究明分際 與會通處。
發表於2024-12-22
中西哲學之會通十四講 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
以前陸續看不少介紹康德的著作,都對康德為什麼在純粹理性之外還要設立實踐理性不甚瞭瞭,看瞭牟老的書纔終於明白,康德是要為形而上學保留空間,為信仰、道德、意誌自由培育滋生的土壤,不然人類徒以技術文明而又何以繁衍存續,自此我纔明白康德的那句名言為何把燦爛星空和道...
評分諸位如果真是尊重牟先生,真是信得過牟先生的哲學,即立下大誌嚮,實地下工夫,此心體一明,牟先生的著作,康德的著作,即一通百通,所以走實踐之途,不知可以省有心為學之人幾多氣力,如此亦不患不會寫論文。如你想從現在學者那樣研究寫論文開始,我想縱使你將牟先生的著作背...
評分我遇到一些豆瓣上的人,再度審視瞭一下自己的言論,感到遺憾的是,很多人很難學會正確地去思考。他們最反感的是什麼?就是我剛纔說到的“正確地”這個定語。他們認為沒有什麼對錯,在美學上趣味無爭辯之類的話,這些問題我同樣想過,我隻承認,美是豐富的,它可以有不盡的錶現...
評分不知道應該怎麼評價。我隻翻看瞭第一講,還沒看,就發現已經刪節瞭近2500字,還都是大段的刪減,細微之處並沒有細看。依此類推,其他的在大陸齣版的牟著命運大概相當吧。 買的覺得有些虧瞭。
評分諸位如果真是尊重牟先生,真是信得過牟先生的哲學,即立下大誌嚮,實地下工夫,此心體一明,牟先生的著作,康德的著作,即一通百通,所以走實踐之途,不知可以省有心為學之人幾多氣力,如此亦不患不會寫論文。如你想從現在學者那樣研究寫論文開始,我想縱使你將牟先生的著作背...
圖書標籤: 哲學 牟宗三 現代新儒傢 康德 新儒傢 哲學 中西哲學 比較哲學
一步一步梳理其實很艱難。中國人綜閤的盡理之精神與此分解的盡理之精神不大相應。其實也是鄙人的短處。
評分講課的記錄,所以語言通俗反復,本想著後麵幾講可以展開智的直覺,可惜整體上還是在強調康德的主觀的客觀性,超越的統覺,知性與感性的部分。道鄧曉芒對其的批評,以及倪梁康對其對於現象學的澄清或可一觀。
評分建議對康德及現代西方哲學有一定瞭解再看,否則白費功夫。如果滿足以上條件,則會發現一種清奇的思路。
評分和日本哲學傢的“反哲學”方法對比著看會很有趣,日本人更像西方思維,習慣分析,牟宗三則強調綜閤,因此求“通”。有許多有趣的切入點,比如一開始的內容真理就很像我曾經妄想過的一種主觀距離度量(self learning metric)概念。另外是講“羅素(邏輯性/下委)←萊布尼茨→(道德性、形而上/上提)康德”這樣的體係,有其新穎處。總結康德時隻用兩句“經驗的實在論,超越的觀念論”凝練純粹理性,在將上帝等理念留給實踐理性,耳目一新。所會通處,是講經驗實在裏的phenomena部分留給西方解析哲學,把noumena部分與中國哲學作對比。又言“一心開生滅、真如二門”可與康德的感-知-理性架構相通,粗淺說是中國的形式實踐能解決主觀錶象涉及客觀對象問題。前半部(1-9)啓發大,後一半暫存疑。
評分主要講解康德的認識論。中西會通的地方不多,但都打在關鍵處,很有啓發。西學底子薄弱,本書對我還是有點難,以後再看一遍。
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