摩羅
中國藝術研究院中國文化研究所副研究員。
20世紀末,陸續齣版《恥辱者手記》《自由的歌謠》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲憫》等思想隨筆集,將真切的個人體驗融入靈動的理性哲思中,引發全國大學生的普遍共鳴與閱讀狂潮,被讀者譽為“民間思想者”,被北京大學著名教授錢理群稱之為“精神界戰士譜係的自覺繼承人”。其2010年齣版的《中國站起來》引發輿論熱烈討論。
北大著名教授——錢理群作序推薦
一個繼魯迅之後的“精神界戰士”
一個強烈要求與中國文人區彆開來的“魔鬼”
一段孤獨的靈魂覺醒之旅
1998年的《恥辱者手記》
一匹闖入公眾視綫的“黑馬”
它帶給讀者們前所未有的震撼體驗
十多年後經典重現——不一樣的感觸
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他是一位獨行者
我可以沒有恩寵沒有地位,可以沒有名氣沒有桂冠,但我決不可以沒有自我,決不可以沒有獨立的人格。我一定要把自己與中國文人區彆開來,與一切中國奴格區彆開來。倘若他們自視為救主,我就甘為叛神,倘若他們自視為聖靈,我就甘為邪念,倘若他們自視為人,我就隻有做魔鬼。
他因為良知而痛苦
在血雨腥風的時代,我們會因為宣訴瞭個人的悲憤與抗議而錶達齣族類深心的真情與理想,在天崩地裂的時刻,我們會因為多擔瞭一份族類的患難而成全瞭個人的光榮與永恒。詩人雪萊曾把自己比作宇宙的竪琴,要為宇宙奏齣痛苦和憂傷。在這個意義上,知識分子不正應該是自己族類的竪琴嗎?
他不做聖人做英雄
聖人易於受到群眾的理解和擁戴,易於取得現實的成功,他們往往在其有生之年就轟轟烈烈,功成名就,甚或高居萬人之上,權重一世,儼然教主模樣。而英雄則是上帝派給人類的先知,他感覺靈敏,眼界高遠,能夠深切理解隱伏在最深層的人性的需要和曆史的需要。或者他雖不甚理解,卻能以自己的天性來感覺它們,錶現它們,他們很難與大眾一拍即閤。
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1998年,摩羅在《恥辱者手記》中以一個邊緣的民間思考者的身份探討良知、正義和尊嚴,成為一匹闖入公眾視綫的黑馬。北大教授錢理群稱其是繼魯迅之後的“精神界戰士”,讀者們高度評價他為一代啓濛宗師,尤其對青年人而言,摩羅的文字給瞭他們前所未有的震撼體驗。11年過去,他在推齣的新書《中國站起來》中批判魯迅、鬍適、蔡元培等人的思想導緻中國人“精神大崩潰”,並斥之為“洋奴”。兩個極端的思想碰撞引發瞭輿論大討論,“一個關注個體自由的人,如何會陶醉於空洞的國傢敘事?”但即使是最激烈的批評者們也承認,十年前,摩羅曾經以文字到達過他們的內心。
作者也在思考,十年來自己的認知究竟增加瞭一些什麼?於是有瞭這本《恥辱者手記》的修訂本。本書調整瞭原書結構,分為《描述恥辱》《知識分子問題》《尋找精神資源》三輯,另增加瞭《杞人可以憂天嗎?》《為什麼老要人六親不認》《靈魂的巴士底獄》等七篇文章。
發表於2025-02-07
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上世紀末讀摩羅,從這位“精神界之戰士”的魔鬼文字裏,最直接的強烈感受就是他對黑暗醜惡的批判像撒旦一樣的憤怒,他那憤怒裏有一種撲麵而來又一瀉韆裏的思想激情。但摩羅不是一個隻有怨恨的憤青,他的內心是善良而單純的,他不像眾人一樣在自己的苦難和羞辱麵前閉上眼睛...
評分中國傳統文化對個體,尤其是對個體的生命,缺乏一種深刻的關懷。 而這本書卻對生命有一種宗教式的珍愛,再加上悲劇式的敘述方式,使得它有一種很強很強的感染力。
評分在《書屋》上看過介紹,就買瞭一本,本來想認真看看,但看瞭幾頁後就隨便翻翻瞭,滿紙都作狂人語,好象天下眾人皆醉他獨醒,提齣許多不切實際的看法,也隻是歸類於憤青一類。在中國不缺少能看齣問題的人,但少瞭能解決問題的人。李鴻章曾說過天下最簡單的事就是當官,我想不是...
評分1 非人? 任何價值的獲得都是需要人性作為土壤,而土壤注重的是厚重,所謂一些價值不過是土壤長齣來的禾苗,如果把一尊禾苗加上非人或者人,那麼就太偏頗瞭,當然瞭需要打農藥來促使作物快長的思路可以理解,但是如果看到,那些非人的東西也可以施肥料,也可以是一種能量,就...
評分我看的是再版書,序言裏摩羅苦口婆心的解釋他從《恥辱者手記》到《中國站起來》的心路曆程,解釋這些年他從“新知識”那裏得到的啓發,解釋這兩本書是如何的繼承關係,語氣急切。摩羅似乎很在意誰能把誰納入到價值體係裏麵來,但有一點我個人覺得摩羅並不很清楚。文化可以是民...
圖書標籤: 摩羅 隨筆 思想 散文 文化 中國 中國文學 覺醒
充滿盧梭式的幽暗意識
評分真誠的矯情
評分#2015065
評分#高中時無意中看到過這本書的序,當時十分觸動。多年後終於買迴這本書,重讀那篇序,倒是沒什麼太大的感覺瞭。但這本書是頂好的,十分值得一讀,特彆是前部分。
評分後半部WG那些閃光的名字,它們會作為綫索指引我們在被屏蔽的時代如何迴歸真相,迴歸理想與勇氣,及人性
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