吳經熊(1899-1986),字德生,為現代中國政治和法學界頗有影響的天主教學者。他早年曾在天津學法學,1917年到美以美會創辦的比較法法學院就讀,同年領洗入美以美會。1920~1924年,留學美、法、德國,獲法學博士學位。曾發錶大量英文文章,並於1935年創辦英文雜誌《天下月刊》,作者在其刊物上發錶關於法律、宗教、哲學、文化、人生等方麵的感想和見解。1937年皈依天主教。1946年齣任中華民國駐羅馬教廷公使。
《超越東西方》一書為吳經熊用英文撰寫,於1951年在夏威夷完稿,在紐約初版,此後先後被譯為法文、葡萄牙文、荷蘭文、德文、韓文齣版。這是他的自傳體著作,書中以一種靈性自白的筆觸描述瞭其人生經曆、及其宗教皈依的心路曆程。其思緒浪漫任運,題材涉獵廣泛,文筆優美典雅,多有驚人之見和神來之筆,堪稱中國現代基督宗教靈修文學之傑作。吳經熊以一種信仰的虔誠敘述瞭其對基督宗教的體驗、見證,同時亦以一種比較的視域論及其對儒、佛、道三教和中國傳統文化、以及中國精神之真諦精髓的體會、見解。在他看來,“中國人是按照儒傢學說為人處世的,同時得到瞭道傢去世思想的平衡,但在他們內在的生活裏他們追隨的卻是佛教思想。”在此,儒傢思想的本質乃論及倫理關係,道傢思想關涉不可言喻、神秘莫測的終極實在,而佛教則以其“在片刻活齣永恒”的禪悟來讓人達到從此岸到彼岸、從緣起界到絕對界、從時間到永恒、從現象到實在的“過渡”。他認為,中國精神的最基本特徵,“是抽象與具體、普遍與個彆、最世俗與最脫俗、超越的理想主義與講實際的實用主義的結閤。”其實,吳經熊在這裏已體悟到中華民族追求和諧的文化精神。可以說,儒傢之道德哲學是以倫理學之途來追求眾生的和諧,著眼於社會人生;道傢之自然哲學是以生理學之途來追求自然的和諧,著眼於自然萬物;而佛教之精神哲學則是以心理學之途來追求宇宙的和諧,著眼於內心反思。這些追求在中國文化中殊途同歸,共構其追求和諧的文化精神。而吳經熊則引入瞭基督宗教信仰體係和西方文化精神傳統的參照,旨在達到對東方、西方的超越。其以嫻熟的西文來流暢闡述中國思想,本身更是體現齣一種中西閤璧、天衣無縫的和諧境界。
發表於2024-12-26
超越東西方 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
上周發現瞭一本不錯的書——《超越東西方》。先來介紹一下作者:吳經熊。我拿起書看到這個名字,就覺得似乎在哪裏見過的。看瞭一下介紹,說此人翻譯過新約。我纔突然想起傢裏那本很老的《新經全集》(新約全書)標注是“吳氏經熊版”,不過《超越東西方》說吳經熊翻的是文...
評分整理書櫃時偶然翻齣瞭這本讀研究生時從一位信教的同學那裏復印來的書。心情使然,花瞭幾個晚上,讀完瞭。驚嘆於吳博士的淵博和睿智,更欽慕他皈依基督教後那種內心的安寜、幸福和對上主真摯的愛。我們日常嚮往的美德,似乎都在宗教情結的完全籠罩之下。懷著對上主的愛,自信、...
評分柴靜《看見》裏曾經引用過這本書裏的一段話,大概是說人的一生會扮演很多的角色,隻有扮演法官時纔是法官,每次給他們量刑時心裏都不想這麼做,可是沒辦法現在的角色是一個法官。當我看到這段話是感觸頗深,我們每一個活在世上都扮演著很多角色,或好或壞,很多時候做事會和本...
評分吳經熊是個令我佩服的人物。他用英文寫成的《超越東西方》,其實更像是他的自傳。結果書的後麵建議上架為宗教科學。當然瞭,在我國的話,隻要跟宗教有關的都是宗教科學類,這毫無疑問。 對於宗教,我總是不能信仰。大學的時候老是有外國留學生樂意擔當傳教士的角色,那個叫Kell...
評分圖書標籤: 吳經熊 宗教 法學 信仰 傳記 基督教 思想 自傳
中國版的懺悔錄,字字充滿靈性,中國公教徒應人手一冊
評分這本書讓我油然而生改宗天主教的衝動。好吧請無視前一句。但我的確因此而更喜愛羅馬教會深邃的靈性傳承。
評分若以改革宗的神學思想為標準,吳經熊的不少觀點仍失偏頗。有些是文化基督徒的影子,有些是後殖民主義的痕跡。不推薦初信者閱讀。然而換個角度,除瞭史料價值以外——幫助我們窺伺到那個時代的中國基督徒的信仰狀況——本書也證明瞭一點:對獨一真神的信仰,不需要以神學上的完全純正為條件。
評分“時間的意義在於喚起永恒 ( t h e s i g n i f i c a n c e o f t i m e i s t o e v o k e E t e r n i t y ) ;漂泊的意義在於喚起傢鄉 ;知識的意義在於喚起無知 ;科學和藝術的意義在於喚起神秘 ( e v o k e M y s t e r y ) ;長壽的意義在於喚起生命的稍縱即逝 ;人之偉大的意義在於喚起謙卑 ( H u m i l i t y ) ;復雜微妙的意義在於喚起樸素性 ;多的意義在於喚起一 ;戰爭的意義在於喚起和平 ;宇宙的意義在於喚起超越者 ( t h a t o f t h e c o s m o s i s t o e v o k e t h e B e y o n d ) 。”
評分“時間的意義在於喚起永恒 ( t h e s i g n i f i c a n c e o f t i m e i s t o e v o k e E t e r n i t y ) ;漂泊的意義在於喚起傢鄉 ;知識的意義在於喚起無知 ;科學和藝術的意義在於喚起神秘 ( e v o k e M y s t e r y ) ;長壽的意義在於喚起生命的稍縱即逝 ;人之偉大的意義在於喚起謙卑 ( H u m i l i t y ) ;復雜微妙的意義在於喚起樸素性 ;多的意義在於喚起一 ;戰爭的意義在於喚起和平 ;宇宙的意義在於喚起超越者 ( t h a t o f t h e c o s m o s i s t o e v o k e t h e B e y o n d ) 。”
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