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  中國哲學史（上下） 2025 pdf epub mobi 電子書 下載

理： 聰明難，糊塗難，由聰明返糊塗更難。但也隻有進到這一境界，纔能明白人生是怎麼一迴事。 一個人如果不能從一個更高的觀點看事物、那麼這一切方法沒有哪一個能夠絕對保證他不受傷害。不過，從更高的觀點看事物，也就意味著取消自我。 自然境界、功利境界的人，是人現在就是...  

1. 道傢強調無差彆，特彆強調無對錯的差彆。是不是因為取消瞭所謂的對，也就沒有瞭所謂的錯。例如：不再定義量化勤奮，也就沒有瞭懶惰，隻有自然存在，自然消失的勞纍。又比如離婚給孩子帶來的不幸，並不一定來自於離婚這件事，而來自人們社會的否定和廉價憐憫。 2. 墨傢對賞...

馮友蘭先生基本上是二十世紀的一個同齡人。他於1895年齣生，1990年去世，活瞭95歲，從這個意義上講，他大體是跟20世紀同齡的。而20世紀是中國曆史上一個意義特殊的時代，實際遇到瞭所謂“2000年未有之變局”，就是說從一個我們說的封建時代到1911年間建立的民國，即中華民國，...  

公眾號：書評之亂 你在大街上走，如果有人突然扛起攝像機、舉著話筒對準你，笑盈盈地問“你幸福嗎？”你可以迴答“我姓曾”“我被人插隊瞭”“我耳朵不好”“我還沒吃飯呢”“這是在錄節目嗎”“釣魚島還沒收迴來”，當然你也可以低頭沉思片刻，迴答“這是個哲學問題”。人們不...  

就我的閱讀和思考判斷，“中國哲學的精神”講得好的有兩個人，一為馮友蘭先生，一為李慎之先生。馮先生是在其著名的《中國哲學簡史》的第一章講這個問題的；李慎之先生則是在《新華文摘》1993年第7期中用專文的形式論述同樣的問題。我今天主要沿著這兩位先生的觀點來談這個問題...  

很喜歡馮友蘭先生的文筆和思想，身為泰鬥卻仍保持著必要的謙遜態度，這纔是治學所應有的境界。“人必須先說很多話，然後保持沉默。”

月印萬川 有情無纍

"人必須先說很多話然後保持靜默."

「人必須先說很多話，然後保持靜默。」

怪不得有提法說：中國無哲學。統治之術，教化之法，因此纔有“言有盡而意無窮”，這種曖昧空間就是迴鏇之地。儒傢勸人做聖人，佛傢教人成佛，提倡國學經典的同時也該有一些新解讀瞭，還是先好好做個人吧。