劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。 1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
這本書討論的主題是:是人類精神衝突的價值問題以及人類精神的終極關懷之可能。
作者通過與東西方精神史上的哲人、詩人的個體相遇和對話,其實質在於:從中國人的立場,討論承擔人類精神的終極關懷的不同的價值和道路之可能。
作者從拯救與逍遙這兩個維度嚮我們描述瞭:為人類提供巨大精神支持者——總是那些與現實世界格格不入的絕望者。而絕望者之所以絕望,是因為他真正地熱愛生活。在無情的謊言世界裏,也許隻有絕望纔是真實的。在絕望與希望之間,作者選擇瞭絕望。
發表於2025-04-12
拯救與逍遙 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
我指齣史鐵生小說的不足,並不意味著史鐵生應該以進入殘酷來提高自己的小說在美學上的價值。但我還是想說,史鐵生的善良,有時也會妨礙他的辨彆能力。比如他曾經一再嚮我推薦過一本叫做《拯救與逍遙》的書。我起先一直不知道這是本什麼樣的書,後來我在朋友傢裏翻瞭一翻,...
評分最近真的處於糾結的惶恐的狀態,不僅僅是因為意識到人活著的虛空的狀態,更是因為意識到人的局限,在自然麵前,人到底算什麼?脆弱不受保護地來,艱辛而又充滿不確定性。 我們現在麵臨著這樣的窘境:並不是所有人都在思考或者願意去思考生命的意義,在這樣一個物質充盈的世界...
評分1)本我,自我,超我的衝突的解決,一是滿足本我的需求,惡的放縱,虛空。二是壓抑超我,即停止追問絕對的超越,以減輕不得的苦楚,超然。 人依靠自身確立意義,要麼承受惡與虛無,在荒誕中遊蕩,要麼自殺。或者以審美的超然沉浸在人世,不去追問絕對的精神,以此自欺。而基督...
評分在《拯救與逍遙》中,劉小楓認為: 文化研究有兩種不同的層次,要麼考察文化的曆史事實,要麼尋訪文化曆史事實中所蘊含著的對現世個體生命的意義。就前一種層次的探究來說,把曆史中的精神作為博物館中陳列品沒有什麼要不得。這種探究並非一種精神行動,因而有理由固守曆史的...
評分劉小楓老師的《拯救與逍遙》,我讀瞭兩次,都沒讀完,第二次甚至隻是翻瞭幾頁就停手。 耶穌的生命是聖潔的,用自己的生命承擔一切生命的苦與罪。這是如何一條光輝燦爛的路……但,聖潔的生命決不會令其他的真實的飽滿的生命失去其價值,這是我的觀點。也許這隻是因為我對先生也...
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小楓的極端化錶述,甘陽稱其為自我批判之書。這是有道理的,至少他告彆瞭老莊。哲學以滿足不瞭他的靈魂,於是乎等待拯救。
評分沒讀完
評分就比較詩學而言尚可,也未見極高明之處。但有一點十分礙眼,還是“某某乃吾傢之舊物”的套路。不過以前的新儒傢說的是民主科學,現在連“先驗和本體“都乃吾傢之舊物瞭,開始拯救逍遙瞭。這說得不好聽,跟把孔子解讀成康德那茬兒有什麼區彆。還說莊子早就完成瞭存在主義的任務,把無神論存在主義大罵一通。這能比麼?
評分一直沒有讀完。每次讀的時候,都很睏。治療我本科時候失眠的良藥。。
評分妄言、賣弄而已。
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