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发表于2025-02-02

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本书完全是一本看完第二章不用看后边的标准学术论文体，不用研究宗教社会学的人完全可以在此处打住。看完整本书，我就记住了一个基本原理：宗教是以今生投入换取彼岸回报的一种行为，而彼岸回报是否得以实现，是此生无法验证的，如果得以验证，宗教将会失效。 好，一个...  

做人类学的朋友推荐的,不是很对我的胃口. 全书采用了定理式的分析方法,感觉很难被证伪. 作者当然举了很多案例,但主要集中在欧美.(华人的宗教部分只有提及台湾,令人怀疑大陆案例被编辑和谐.) 不知道这样的研究,别人如何应用、修正或商榷？ 另外，翻译部分还是可以有所改进。...  

世俗化是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。德国社会学家韦伯用除魅来形容现代生活的理性化。20世纪60年代...  

我只读过英文版，不过杨老师的翻译绝对是值得信赖的。我认为，这本书是社会学所产生的最杰出作品之一。另外，有意思的是，国内学生对于理性选择的接受程度似乎远高于美国学生——一个很有意思的知识社会学课题。  

【无神论与社会科学】 罗德尼·斯达克指出了一个社会科学对宗教的一个基本态度——无神论。 【文化进路】 各个时代都有学者著书去介绍各地的奇风异俗，目的是让人们认识到他们眼中所谓的落后民族的信仰其实与他们自己的基督教没有本质的差别。其他民族的信仰是无知的、落后的...  

翻译还是怪怪的...

宗教市场论，实际上是接受了古典经济学的自由主义色彩，带有强烈的美式基督教风格，因此极为明确地排除国家政策控制、倡导宗教自由与多元化。但书里提供的”宗教理性“也不过是理解宗教人的一种模式，情感、品味、兴趣等个体自主性的部分是难以进入这个分析框架的。John Lofland的理论反而更吸引我~~~

法则

“信仰宗教的人数多了，至少没有减少；测量得出的前述结果。宗教是理性的选择。宗教与世俗化是对立的，神圣是宗教体现在日常生活中。理性假设的社会科学，一些发对世俗化的声音以及一些支持世俗化的声音” 问题是我们可以测量宗教吗？理性是怎么定义，世俗化又怎么定义？不宗教即世俗？上帝的死去，是人成为人自己。那么现代社会，文化宗教信仰的多元，是不是在人成为自己的道路上迈进了一大步。这里没有价值判断。理性，韦伯的价值理性包含了宗教，价值和理性是统一的吗？主体的理性和客观的理性是否同意。主体以为理性，可结果若是不理想呢？每个人在做事之前都会有自己的“理性”假设。作者以一套数据，宗教信仰人数没有减少说明世界没有世俗化，有点浅。说礼崩乐坏的是卫道者，说世俗化的是宗教保守者，那么说非世俗化世界的人，是怎样的人呢？

很精彩的一本书，宗教市场论的代表作，用经济学上“理性人”的理论来分析宗教问题，极具启发性！不过阅读门槛也很高，需要慢慢消化。而且作者用来形成结论的观察对象以欧美基督教为主，因此在使用其观点分析中国宗教问题时必须小心谨慎，具体问题具体分析。