发表于2024-11-21
巴曼尼得斯篇 2024 pdf epub mobi 电子书
想要为这本书做书评,已是很久的愿望。然而一直想要一个更好的人来介绍它。倒不是说对这本书不熟悉——虽然也不够熟悉——而是,有关柏拉图,有关陈康,实在不是该由一个无知晚辈妄加言说的。但是,为什么这么久未见此书的读者介绍此书?是不够高深?算不上分量?还是,没有价...
评分想要为这本书做书评,已是很久的愿望。然而一直想要一个更好的人来介绍它。倒不是说对这本书不熟悉——虽然也不够熟悉——而是,有关柏拉图,有关陈康,实在不是该由一个无知晚辈妄加言说的。但是,为什么这么久未见此书的读者介绍此书?是不够高深?算不上分量?还是,没有价...
评分这本书在Plato的dialogue中,我将它与Theaetetus列为十分十分读不懂的存在,然后Parmenides的段数更加高,因为这篇讨论的是Form而Theaetetus讨论的是knowledge。 (Plato中的form和Aristotle著作中的form不是一个) 读不懂书评也没啥特别好写的,有一个问题是tutor提出来的,...
评分读书笔记237:巴曼尼得斯篇 苏格拉底同孔子一样述而不作,他的学说都是通过柏拉图的对话录流传了下来,最著名的就是理想国。最深奥难解的就是这本巴曼尼得斯篇,巴曼尼得斯现在翻译成巴门尼德,是前苏格拉底时期的著名哲学家,据说年轻时期的苏格拉底曾经见到巴门尼德,向他请...
评分读书笔记237:巴曼尼得斯篇 苏格拉底同孔子一样述而不作,他的学说都是通过柏拉图的对话录流传了下来,最著名的就是理想国。最深奥难解的就是这本巴曼尼得斯篇,巴曼尼得斯现在翻译成巴门尼德,是前苏格拉底时期的著名哲学家,据说年轻时期的苏格拉底曾经见到巴门尼德,向他请...
图书标签: 柏拉图 哲学 古希腊 西方哲学 陈康 巴门尼德 古希腊哲学 商务印书馆
巴曼尼得斯篇为柏拉图对话录之一,也被视为最难理解的一篇。对话内容为当时两大哲学家 Parmenides 与 Zeno of Elea的会面,以及年轻的苏格拉底。会面的内容是 Zeno of Elea主张他的一元论而与当时主张多元论的学者相互冲突,这些学者认为一元论当中充斥著荒谬与矛盾。
古希腊相声艺术的巅峰
评分(只看了第一部分)晚年的柏拉图试图以对“极端相反者是否互相结合而不互相分离”问题的肯定回答作为提出通种论解释现象世界的尝试。少年苏格拉底提出相论的三个特性:相与特殊事物的对立、分离和分有,试图在两者独立存在的前提下以第三个特性建立两者的练习。巴曼尼得斯以同名问题(相与特殊事物在内容上无差别)和分有的无法解释等对此进行了逐一批驳,其在第一部分末尾的发言似乎是柏拉图暗示第二部分的发展方向:这种相论问题的无法解决要求一种完全不同的相论,但必须以肯定相的存在为前提。需要注意的是少年苏格拉底从未提到人造的相(相作为创造者的模型)和相和特殊事物的联系中创造者的位置。由于同名问题的困难如此相和特殊事物无法建立因果联系(类似与以相为模型被制造地类似的区别)。这是与柏拉图的中期相论(国家篇)完全不同的一点。
评分(只看了第一部分)晚年的柏拉图试图以对“极端相反者是否互相结合而不互相分离”问题的肯定回答作为提出通种论解释现象世界的尝试。少年苏格拉底提出相论的三个特性:相与特殊事物的对立、分离和分有,试图在两者独立存在的前提下以第三个特性建立两者的练习。巴曼尼得斯以同名问题(相与特殊事物在内容上无差别)和分有的无法解释等对此进行了逐一批驳,其在第一部分末尾的发言似乎是柏拉图暗示第二部分的发展方向:这种相论问题的无法解决要求一种完全不同的相论,但必须以肯定相的存在为前提。需要注意的是少年苏格拉底从未提到人造的相(相作为创造者的模型)和相和特殊事物的联系中创造者的位置。由于同名问题的困难如此相和特殊事物无法建立因果联系(类似与以相为模型被制造地类似的区别)。这是与柏拉图的中期相论(国家篇)完全不同的一点。
评分眼花缭乱的是不是是不是的是不是的是的不是和不是的是的……
评分没读多久就知道又是一本需要重读的书,今天终于消灭了。怪我先了解了马克思主义,早先明白了一可以是多,多可以是一,而这暗示了不同的(甚至相对立的)“相”(理念)之间是可以结合的。巴门尼德爷爷乃存在之大师,教育青年苏格拉底:许多人共同享有一个帐篷,然而每个人只有一部分位置,而非拥有整座帐篷。这样,柏拉图批判了自己的理念单一论,进而通过巴爷的演绎得出结论:理念间必然是相互结合的。整体必然拥有部分,而部分归属于整体,多本身就是一,而一则可以不断分割。虽然难以透析清楚,也不明白是不是诡辩,但仍旧体会到了柏拉图对话录带来崩溃的快感。后世哲学果然乃图哥之猪脚。怪爷爷陈康真是牛逼哄哄一堆注释(翻译怪怪的),我本以为陈中梅已然是注释控大咖。
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