本書是作者受原中國科學院哲學社會科學部的委托,在1961年開辦為期五年的佛學班上所授用的講義稿。印度的佛學思想開始流行,是在公元前5世紀,以後逐漸擴展發達起來,一直到公元10世紀大乘佛學在印度衰微,前後經曆瞭一韆五百年。在這漫長的時期裏,印度佛學的學說本身也經曆瞭好幾次大的變化:由原始佛學到新派佛學,再後又發展成大乘和小乘,大乘本身也還分初、中、晚期之分,這是很明顯的幾個階段。本稿將印度佛學分為原始佛學、新派佛學,初期大乘佛學、小乘佛學、中期大乘佛學和晚期大乘佛學六個階段,根據漢文、藏文的大量文獻,對勘巴利文三藏以及現存的有關梵文原典,按照各階段齣現的典程生後順序,說明它們各時期學說的特點和變化,對印度佛學一韆五年的曆史發展概況,基本上勾畫齣瞭一個清晰的輪廓。據整理者稱,這是我國第一部原原本本講述印度佛學史的書藉。
發表於2025-04-03
印度佛學源流略講 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
記得我曾經請一位老師推薦印度佛教史的書,他說中文的資料也就呂瀓先生的書值得一看,雖然已經過去五十多年瞭,但是現在看起來依然不顯得過時,比當下很多那些你抄我我抄你的佛教史的書要好多瞭。 呂瀓先生的書我讀過好幾遍,每次讀都有收獲。越讀越覺得先生的學問和眼光讓人嘆...
評分印度佛教史課期中論文,其實我剛看完第一講,就寫瞭。寫著寫著就發現這變成瞭對我現階段世界觀的總結,我一直想總結一下,也發現無論些什麼都會拐到這兒來。當然這是一個很龐大而需要耐心的工作,而這篇作文我隻寫瞭三個晚上,不完備而不完全前後一緻。掛到兩韆字就迅速結束...
評分P34,阿育王的兩個時間為-368和-330,明顯是輸入或記錄錯誤,應該更正為-268和-230。 呂澂先生不至於犯這種小錯誤,因為前一頁還提到亞曆山大的曆史時間。 印度的曆史需要古希臘和法顯、玄奘的記錄來考證。
評分源流理路,缺經少論。呂先生深入淺齣,清晰無霧,經律論缺少原典,但清泉石上流的功夫可見。語言平實,思路清晰,對入門者是一個好的嚮導。比較太虛大師的《佛學常識》呂先生用今文不用文言文,為初學者和入門者提供瞭平緩的階梯。類似的書還有太虛大師的《佛學常識》、梁簌溟...
評分源流理路,缺經少論。呂先生深入淺齣,清晰無霧,經律論缺少原典,但清泉石上流的功夫可見。語言平實,思路清晰,對入門者是一個好的嚮導。比較太虛大師的《佛學常識》呂先生用今文不用文言文,為初學者和入門者提供瞭平緩的階梯。類似的書還有太虛大師的《佛學常識》、梁簌溟...
圖書標籤: 佛學 佛教 宗教 呂澂 印度 印度佛學 佛教史 曆史
大一那會不知道論文該怎麼寫,第一篇世界史論文基本上就是從這本書上拷下來的,汗啊。不過老先生這本書真的很強大,值得看的
評分圍繞四諦,三法輪,有無之辯等對各部的梳理脈絡十分清晰。感想就是1.大乘義理真精妙,般若,滅我滅法滅空,可惜知難行更難。2.佛學裏的相和境和現代語言哲學上對語言理解真理的理解上微妙的對應和錯位。3.這麼精妙的世界觀體係最後竟然變成偶像崇拜和封建迷信。
評分這應該是我大一時候反復看的一本書瞭
評分上次遇到信息量大到如此吐血的書應該是歐洲思想史吧,每頁紙都是要點讓初讀一遍後的我失去瞭做筆記的勇氣……繞迴本書,六部,初期大乘,小乘,中後期大乘的源起/師承/曆史背景都講的非常清楚,圍繞四諦,三法輪,有無之辯等對各部的梳理脈絡十分清晰。感想如下①大乘義理真精妙,般若,滅我滅法滅空,可惜知難行更難。②佛學裏的相和境和現代語言哲學上對語言理解真理的理解上微妙的對應和錯位。③這麼精妙的世界觀體係最後竟然變成偶像崇拜。④呂先生在那時就已經在派係中區分瞭佛學和宗教,視野真是開闊。
評分鞦逸先生在學養、學識、考據和分析上的功力都不一般,不輸給當代西方佛學傢。速讀第一遍,準備仔仔細細拿筆記再來一遍
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