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記得我曾經請一位老師推薦印度佛教史的書，他說中文的資料也就呂瀓先生的書值得一看，雖然已經過去五十多年瞭，但是現在看起來依然不顯得過時，比當下很多那些你抄我我抄你的佛教史的書要好多瞭。 呂瀓先生的書我讀過好幾遍，每次讀都有收獲。越讀越覺得先生的學問和眼光讓人嘆...  

印度佛教史課期中論文，其實我剛看完第一講，就寫瞭。寫著寫著就發現這變成瞭對我現階段世界觀的總結，我一直想總結一下，也發現無論些什麼都會拐到這兒來。當然這是一個很龐大而需要耐心的工作，而這篇作文我隻寫瞭三個晚上，不完備而不完全前後一緻。掛到兩韆字就迅速結束...  

此書讀過有一段時間瞭，正是我開始對佛學感興趣的時候看的，此書不建議剛對佛教感興趣的人看。主要問題如下： 1、雖然從行文之中可以看齣作者的專業研究瞭得，但可閱讀性不強，尤其對初接觸者。 2、作者從馬列主義的視角去評判宗教，這本身是有問題的，也是書中最大的敗筆，如...

此書讀過有一段時間瞭，正是我開始對佛學感興趣的時候看的，此書不建議剛對佛教感興趣的人看。主要問題如下： 1、雖然從行文之中可以看齣作者的專業研究瞭得，但可閱讀性不強，尤其對初接觸者。 2、作者從馬列主義的視角去評判宗教，這本身是有問題的，也是書中最大的敗筆，如...

源流理路，缺經少論。呂先生深入淺齣，清晰無霧，經律論缺少原典，但清泉石上流的功夫可見。語言平實，思路清晰，對入門者是一個好的嚮導。比較太虛大師的《佛學常識》呂先生用今文不用文言文，為初學者和入門者提供瞭平緩的階梯。類似的書還有太虛大師的《佛學常識》、梁簌溟...  

圍繞四諦，三法輪，有無之辯等對各部的梳理脈絡十分清晰。感想就是1.大乘義理真精妙，般若，滅我滅法滅空，可惜知難行更難。2.佛學裏的相和境和現代語言哲學上對語言理解真理的理解上微妙的對應和錯位。3.這麼精妙的世界觀體係最後竟然變成偶像崇拜和封建迷信。

畢竟此書實在不適閤用來入門，隻能算翻過一遍，但也的確開瞭眼界。

內容繁多,能夠歸納已經很不錯.隻是對於我這種初初接觸者很難把握得很清晰.仍然需要大量閱讀量.

: B949.351/6631-4

繼續被掃盲。教義的辨析看到最後已經完全暈瞭，隻記下瞭基本的宗派沿革和爭論的焦點，其他的以後慢慢溫習吧。唯物主義分析開頭讀是贅疣，越讀越發現是本書特點，不乏精彩處。最後的結論部分說佛學“道德化”還有存疑，但現在很難有學者再寫齣這麼細緻紮實的同類作品瞭。