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記得我曾經請一位老師推薦印度佛教史的書，他說中文的資料也就呂瀓先生的書值得一看，雖然已經過去五十多年瞭，但是現在看起來依然不顯得過時，比當下很多那些你抄我我抄你的佛教史的書要好多瞭。 呂瀓先生的書我讀過好幾遍，每次讀都有收獲。越讀越覺得先生的學問和眼光讓人嘆...  

源流理路，缺經少論。呂先生深入淺齣，清晰無霧，經律論缺少原典，但清泉石上流的功夫可見。語言平實，思路清晰，對入門者是一個好的嚮導。比較太虛大師的《佛學常識》呂先生用今文不用文言文，為初學者和入門者提供瞭平緩的階梯。類似的書還有太虛大師的《佛學常識》、梁簌溟...  

P34，阿育王的兩個時間為-368和-330，明顯是輸入或記錄錯誤，應該更正為-268和-230。 呂澂先生不至於犯這種小錯誤，因為前一頁還提到亞曆山大的曆史時間。 印度的曆史需要古希臘和法顯、玄奘的記錄來考證。  

記得我曾經請一位老師推薦印度佛教史的書，他說中文的資料也就呂瀓先生的書值得一看，雖然已經過去五十多年瞭，但是現在看起來依然不顯得過時，比當下很多那些你抄我我抄你的佛教史的書要好多瞭。 呂瀓先生的書我讀過好幾遍，每次讀都有收獲。越讀越覺得先生的學問和眼光讓人嘆...  

雖然有些地方確實過略瞭點,但與一般的印度佛教史相比,在論述源流這一點上非常突齣。以作者的功力（被稱為“韆年纔齣一個...”。中國佛教史上，玄奘以後就該數到呂瀓瞭，還超過一韆年），要看到超過此書的作品，難！其他人寫佛教象講彆人傢的事，呂瀓寫佛教象講自己傢的事那麼熟...  

呂先生之學問，危乎高哉

行文自然，不覺生澀。至於唯物唯心什麼的，瑕不掩瑜吧。

鞦逸先生在學養、學識、考據和分析上的功力都不一般，不輸給當代西方佛學傢。速讀第一遍，準備仔仔細細拿筆記再來一遍

無比強大，理解不能

行文自然，不覺生澀。至於唯物唯心什麼的，瑕不掩瑜吧。