存在与时间 2025 pdf epub mobi 电子书

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存在与时间 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

马丁·海德格尔（Martin Heidegger）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。

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发表于2025-02-01

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存在与时间电子书读后感

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据说人与动物区别的标志很多。在我看来，人不会满足，动物却会满足。满足对于人类来说是一种极限状态，即可能达到而不能保持。为了满足感，或者确切说是为了满足感的再现，人会作出连他自己也感觉匪夷所思的事情。这种个人无法抑制的冲动催生了名目繁多的法律条文。经常听到某...

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言说。思与诗，海德格尔属于思。他谈论诗，热爱诗人，自己也写诗，但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中，他说：“一切艺术本质上皆是诗”。由于对诗的热爱，思者又如是说：诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。什么是诗？“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...

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先旨声明，本人为逻辑实证主义者，在这里只部分引述英美主流的分析哲学对海德格尔的观点和本人一些小小的主观感受，绝非严谨分析的学术论文，亦不打算深究书中的细节问题。终其一生，海德格尔在文字产量上无疑是一位原创级的大师，他在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、...

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这是读书时撰写的一篇论文的部分，不悔旧作，放在这里，抛砖引玉。作为未完成稿，请勿转载。无他，若因我而使转载者贻笑，罪莫大焉。《存在与时间》中的时间观西方形而上学史也就是对现在当下肯定的历史，相应地，存在与时间联系的中间环节是在场，也就是作为ousia...

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豆瓣新出了笔记功能，还用不太习惯，继续按照之前的三块写笔记吧。 *****内容***** 在导论里，海德格尔先提出了重新解读“存在”一词对建构哲学的重要意义。存在论作为哲学的基础在海德格尔看来自古希腊以降并未得到充分的重视。大量基础性问题没有得到厘清，这成为了本书直接...

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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[德] 马丁·海德格尔

出品人:

页数:518

译者:陈嘉映

出版时间:2006-4

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108024558

丛书系列:现代西方学术文库

图书标签: 哲学海德格尔存在主义存在与时间西方哲学德国现象学经典

存在与时间 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

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存在与时间 2025 pdf epub mobi 用户评价

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经典就是越读越清晰

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在海德格尔的基础本体论中，在世是一个最根本的概念，书中第一篇就围绕着在世来展开论述此在的各种规定性，此在正是通过对在世的种种情态的揭示而得以阐明的。此在的性质之一就是去存在，而存在只能是在世界之中存在，此在的各种规定，都是植根于在世现象之中。正是从这一着眼点出发，海德格尔毫不留情地批评传统本体论全都是无根的本体论，因为传统本体论跳过了在世现象，不是以在世存在作为出发点，所以无法抓住存在，而只是抓到了存在者。这在海德格尔看来正是本末倒置，因为只要存在还被当作自明的现象而放在一边因而还停留在暗晦之中，对存在者的研究只能是劳而无功的，无法抓住存在的真正意义。正因为看到了这一点，海德格尔才作出了存在者状态的性质与存在论的性质的区分，这一区分奠定了与传统本体论截然不同的基础本体论的基础。

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“为什么存在者存在而无反倒不在？”非常有召唤力的文本。终极价值的失落，存在的敞开，清醒的意识到虚无同时本真决断，推到极端的历史性以至于只能是对“历史的顺应”和一种对时间的移情。还是觉得海德格尔的底子是路德神学。

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修张老师的《存在与时间》两次，也没敢选一次课，实在是怕自己写不出课程论文吧！张老师的《存在与时间释义》迄今只读完了1/5，甚是惭愧，也导致我虽然修过两遍课，还是完全说不上对海德格尔哲学有所理解。希望以后有空将《释义》仔细读完。

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不知道是翻译的问题,还是我文盲,有些句子狗屁不通

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