存在与时间 2024 pdf epub mobi 电子书


存在与时间

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存在与时间 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

马丁·海德格尔(Martin Heidegger)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授,讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作,把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年,海德格尔接替胡塞尔,任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后,他参加了纳粹党,并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连,1945-1951年期间,法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系,似乎也没有多少反省,他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说,国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系,在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点,但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明,一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作,研究语言、艺术(诗)以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外,他的主要著作还有:《什么是形而上学》(1929年)、《现象学基本问题》(1923年讲稿)、《真理的本质》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演讲与论文集》(1954年)、《走向语言之途》(1959年)、《技术与转向》(1962年),还有一些从他的观点研究哲学史的著作,对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。


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发表于2024-11-21

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存在与时间 电子书 读后感

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先旨声明,本人为逻辑实证主义者,在这里只部分引述英美主流的分析哲学对海德格尔的观点和本人一些小小的主观感受,绝非严谨分析的学术论文,亦不打算深究书中的细节问题。 终其一生,海德格尔在文字产量上无疑是一位原创级的大师,他在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、...  

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李涛:存在、命运与自由——《存在与时间》(中文修订第二版)读后 原载《书都》2015年7月,发表时有所删节,此为完整版。 2015年5月,商务印书馆出版了海德格尔《存在与时间》(中文修订第二版),此版本是在之前由陈嘉映、王庆节翻译并在三联书店出版的版本基础...  

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12&【藏书阁打卡】应该是第三次刷,系统地重读。人在经历了生命中的种种艰辛和磨难之后,才真的会觉得哲学是最好的灵魂安慰剂,当年误入哲学,许是上天给我这命运多舛的人生礼物吧!也能明白了为什么萨特入狱带的唯一一本书就是这本《存在与时间》。 这不是一本理论哲学,...  

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「死是此在的最本己的可能性,向这种可能性存在,就为此在开展出它的最本己的能在,而在这种能在中,一切都为的是此在的存在。」此,读到这里的时候总会无数次的重复,咀嚼,思索,徘徊,你发人深思夜不能寐,万物揭你而你为存而存,海德格尔。  

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在看完海德格尔《存在于时间》后,我突然觉得生活是一个不断变换痛处的过程,是淬炼的过程而非溶解痛苦的过程。 不得不说这本书好难啊,如果说《春江花月夜》是孤篇盖全唐,那么《存在与时间》就是群星闪耀般哲学世界的月亮。cky同学笑问:“看得懂吗?”我说:“看懂的地方不...  

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[德] 马丁·海德格尔
出品人:
页数:518
译者:陈嘉映
出版时间:2006-4
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108024558
丛书系列:现代西方学术文库

图书标签: 哲学  海德格尔  存在主义  存在与时间  西方哲学  德国  现象学  经典   


存在与时间 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作,1926年写就,翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一,不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家,而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

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“为什么存在者存在而无反倒不在?”非常有召唤力的文本。终极价值的失落,存在的敞开,清醒的意识到虚无同时本真决断,推到极端的历史性以至于只能是对“历史的顺应”和一种对时间的移情。还是觉得海德格尔的底子是路德神学。

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陈嘉映老师虽然很早已不治海德格,然而在这个海德格的哲学被过多甚至过度阐释(往往是通俗阐释居多)的时代,再版这个中译本有正本清源之效

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不知道是翻译的问题,还是我文盲,有些句子狗屁不通

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读这本书的感受不太能明晰的表达,就像这本书给我的感觉一样。作者在极力的用语言表达一种似乎是本然的、不言自明,却又是难以言名的东西,即存在。读完还是挺有感触的,至少理解了海德格尔何以是存在主义的奠基人,同时又是现象学的大师。他的理论是破除理性和知性的主客二分的枷锁的,是充满诗意和回旋空间的,是归回本源、尽可能朝向现象(即此在)本身的,同时,也正是在这种回归和切近中,给人一种安身立命的力量。更为重要的是,他的理论并不是悬空的海市蜃楼般的描述,而是切身的、实在的。他一再强调:人的本质是生存,是生成的可能性。所谓大道至简,他似乎说出了一个最为简单本然的东西,又似乎什么也没说。本书结尾,海德格尔是以一连串的追问结束的,就像一首舞曲,一个优雅哲思弧线之后,又回到了圆点,却似乎带了一层意蕴无穷的意味。

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在海德格尔的基础本体论中,在世是一个最根本的概念,书中第一篇就围绕着在世来展开论述此在的各种规定性,此在正是通过对在世的种种情态的揭示而得以阐明的。此在的性质之一就是去存在,而存在只能是在世界之中存在,此在的各种规定,都是植根于在世现象之中。正是从这一着眼点出发,海德格尔毫不留情地批评传统本体论全都是无根的本体论,因为传统本体论跳过了在世现象,不是以在世存在作为出发点,所以无法抓住存在,而只是抓到了存在者。这在海德格尔看来正是本末倒置,因为只要存在还被当作自明的现象而放在一边因而还停留在暗晦之中,对存在者的研究只能是劳而无功的,无法抓住存在的真正意义。正因为看到了这一点,海德格尔才作出了存在者状态的性质与存在论的性质的区分,这一区分奠定了与传统本体论截然不同的基础本体论的基础。

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