王明珂,1952年齣生於颱灣。1979、1983年先後畢業於颱灣師範大學曆史係、曆史研究所,1992年獲美國哈佛大學東亞係博士學位。責任職於中研究院曆史語言研究所,並曾任教於颱灣大學、清華大學、颱灣師範大學、政治大學、東吳大學等校。主要從事於中國民族史、族群認同、曆史與社會記、遊牧社會及其曆史研究。近十年來從事羌族社會文化、曆史記憶與族群現象的田野調查研究。
本書運用“邊緣研究”方法,對“華夏邊緣”作瞭新的解讀。作者認為,所謂“邊緣研究”,就是“這種研究法將研究的重點由民族的內涵轉移至民族的邊緣”。並由此通過對“華夏生態邊界的形成”、“華夏族群邊緣的形成與擴張”、“華夏族群邊緣的維持與變遷”等的論述,用以揭示在特定的資源競爭與分配環境中,華夏邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或成為非華夏。
究竟什麼是中國人?作為一位研究中國邊疆民族史的颱灣學者,作者引用大量曆史、考古和人類學資料,從一個新的角度——族群邊緣的形成與曆史迴憶——來解讀華夏(中國人)的本質,說明在特定的資源競爭與分配環境中,華夏邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或成為非華夏。
發表於2025-03-22
華夏邊緣 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
前不久有一新聞,大概說一在澳洲的華人(是否中國籍,我不知)微博(或者是Facebook?)直播焚燒護照及中華人民共和國國旗,並稱中國人為“中國彘”。該事件引起眾多網友的聲討。 當然,我無意於去辯是非麯直,也無必要。真正令我感興趣的,是這些行為背後的心理:為什麼一個在...
評分一直以來覺得羌族是個古老的民族,當讀瞭王明珂的《華夏邊緣:曆史記憶與族群認同》之後纔明白原來不是那樣。羌隻不過是一個不斷變動著的稱號,一個華夏對異族的稱號,就像“戎”、“狄”、“蠻”、“夷”、“鬍”一樣。 自己也曾到過作者在書中所描述的邊緣去過,同學之中也有...
評分文/嚴傑夫 1965年陝西寶雞賈村齣土瞭一件青銅酒器何尊。其造型莊嚴厚重,紋飾精美。更重要的是,它上麵鎸刻的122字銘文,其中有一句:“惟武王既剋大邑商,則廷告於天曰:餘其宅茲中國,自茲乂民。”這段銘文意味著何尊成為目前發現的西周最早有明確紀年的青銅器,也是“中國...
評分 評分前不久有一新聞,大概說一在澳洲的華人(是否中國籍,我不知)微博(或者是Facebook?)直播焚燒護照及中華人民共和國國旗,並稱中國人為“中國彘”。該事件引起眾多網友的聲討。 當然,我無意於去辯是非麯直,也無必要。真正令我感興趣的,是這些行為背後的心理:為什麼一個在...
圖書標籤: 人類學 王明珂 曆史 族群研究 族群認同 民族 社會學 華夏邊緣
美國黑人大概很想迴避和重建非洲黑奴這一族源和曆史,大約也很難證明這一曆史是虛構的想像齣來的,而非洲人與白種人之間的差異似乎也不全是文化建構和憑空臆造齣來的......後現代解構思路的理論常常是非常犀利,但解構的過於徹底,理論的運用過於極緻後,往往陷入混亂和自說自話中....
評分族群學研究的大傢,紮實的史料基礎,精妙的論證。本科時試圖模仿王明珂的論文寫法
評分族群學研究的大傢,紮實的史料基礎,精妙的論證。本科時試圖模仿王明珂的論文寫法
評分曾經我以為這就是人類學。。。。
評分王明珂用後現代方法研究考古與曆史,消解瞭我們對曆史偏執的固有想象。
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