王明珂,1952年齣生於颱灣。1979、1983年先後畢業於颱灣師範大學曆史係、曆史研究所,1992年獲美國哈佛大學東亞係博士學位。責任職於中研究院曆史語言研究所,並曾任教於颱灣大學、清華大學、颱灣師範大學、政治大學、東吳大學等校。主要從事於中國民族史、族群認同、曆史與社會記、遊牧社會及其曆史研究。近十年來從事羌族社會文化、曆史記憶與族群現象的田野調查研究。
本書運用“邊緣研究”方法,對“華夏邊緣”作瞭新的解讀。作者認為,所謂“邊緣研究”,就是“這種研究法將研究的重點由民族的內涵轉移至民族的邊緣”。並由此通過對“華夏生態邊界的形成”、“華夏族群邊緣的形成與擴張”、“華夏族群邊緣的維持與變遷”等的論述,用以揭示在特定的資源競爭與分配環境中,華夏邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或成為非華夏。
究竟什麼是中國人?作為一位研究中國邊疆民族史的颱灣學者,作者引用大量曆史、考古和人類學資料,從一個新的角度——族群邊緣的形成與曆史迴憶——來解讀華夏(中國人)的本質,說明在特定的資源競爭與分配環境中,華夏邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或成為非華夏。
發表於2025-04-17
華夏邊緣 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書在封麵上印著“影響颱灣學界的暢銷著作”的廣告詞,為什麼會在颱灣暢銷?看一些愛國人士對此書咬牙切齒的斥之為“學術豆腐渣”就知道瞭。這是一本用當代族群理論來重新述說華夏民族曆史的學術著作。在一定層度上也是解構當今民族主義思潮,戳破“中華民族”萬世一統神...
評分這本書處理的也是福柯在《知識考古學》裏提到的documents的問題。如何看待曆史文字記錄,如何提供不同樣的解讀,如何發現series of series, structure of structure。它的方法論比結論更重要:前者決定瞭後者。 很多研究者在作品裏不會提到自己所受的思潮的影響,他們會提到的...
評分曾經在成都聽過王明珂先生講過羌族的人類學研究問題的講座。,邊緣就是中心,曆史記憶與族群認同的問題到任何時候都存在。(記得上研究生時一位藏族的兄弟,潛伏瞭近兩年纔暴露自己,因為少數民族兄弟都有奬學金的問題,這位兄弟纔暴露瞭身份,前麵沒有奬學金時我們都不知道這...
評分人類是群居動物,自然而然就會形成族群,但形成的族群往往又有著相應局限,於是就有瞭中心與邊緣。如果說族群最大的特性在於族群內的成員能獲得族群外成員得不到的東西,那麼中心與邊緣之爭就注定瞭殘酷。中國的地域矛盾由來已久,而問題的源頭往往難以探尋,這方麵,王明柯的...
評分自小耳浸在“中國人、華夏、五十六個民族、中華民族”的概念中,視民族區彆為理所當然,那王明柯《華夏邊緣-曆史記憶與族群認同》正可以用來打破這“常識”。 作者應用“民族史邊緣研究理論”,以及他對於曆史文獻、考古遺存和當代口述資料的看法,去破解多數讀者心中即有的以...
圖書標籤: 人類學 王明珂 曆史 族群研究 族群認同 民族 社會學 華夏邊緣
補記,啓發我的書之一
評分學術豆腐渣
評分校圖本。8月2日等車赴京時讀完。本書藉用瞭西方已有的理論,填充瞭中國的史實,第二部分基本上沒用,沒有什麼觀點。校勘:所有的“陜”字都沒有轉化為簡體;P115,“準”沒有簡化;P183,句吳——瞭吳。
評分曾經我以為這就是人類學。。。。
評分似乎可以寫得更精練——是不是人類學背景學者寫東西都多少有點兒拖遝呢比如費孝通、王銘銘和這位。。。雖然沒有直接寫很多理論的東西,但很是發人深思,結論也足夠震撼——雖然有點兒和稀泥之嫌
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