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張立文教授的《中國哲學史新編》是在前賢馮友蘭、鬍適等先生《哲學史》的基礎上，加以擴編與延伸，比馮氏、鬍氏更具係統性，條理更清晰，內容更充實些，吸收瞭現代學術框架精華的成果，推動和實現瞭中國哲學體係的厚實和創新。書中不乏灼見，當然，部分內容純屬臆說，有待後進...  

請教：康有為的大同世界 “他所嚮往的大同社會是一個與充滿苦境的現實社會相對立的、沒有階級、國傢、沒有私人財産、隻有平等和富裕的烏托邦，其實就是一個資産階級的理想王國。” ——————張立文 主編 《中國哲學史新編》P.375 請問，我不理解的是，如果...

請教：孫中山的知行觀 引文：自張立文《中國哲學史新編》P.369 孫中山用進化論考察人類認識發展史時，得齣人類認識發展的三個階段： “世界人類之進化，當分為三時期：第一由草昧進文明，為不知而行之時期；第二由文明再進文明，為行而後知之時期；第三自科學而後，為知而...  

請教：孫中山的知行觀 引文：自張立文《中國哲學史新編》P.369 孫中山用進化論考察人類認識發展史時，得齣人類認識發展的三個階段： “世界人類之進化，當分為三時期：第一由草昧進文明，為不知而行之時期；第二由文明再進文明，為行而後知之時期；第三自科學而後，為知而...  

張立文教授的《中國哲學史新編》是在前賢馮友蘭、鬍適等先生《哲學史》的基礎上，加以擴編與延伸，比馮氏、鬍氏更具係統性，條理更清晰，內容更充實些，吸收瞭現代學術框架精華的成果，推動和實現瞭中國哲學體係的厚實和創新。書中不乏灼見，當然，部分內容純屬臆說，有待後進...  

寫的很差，不建議看，要看北大齣的，或者是馮友蘭的磚頭書。

感覺人大齣的書就是為考試而為準備的···

教材。

文筆還是洗練中的的 選取的古文 也有恰如其分的闡釋 脈絡很清晰

完整讀瞭，感覺不同章節編者差異太大，水平參差不齊。尤其一些老學者的批判完全是站在後人的立場看的。