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發表於2024-06-03

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請教：康有為的大同世界 “他所嚮往的大同社會是一個與充滿苦境的現實社會相對立的、沒有階級、國傢、沒有私人財産、隻有平等和富裕的烏托邦，其實就是一個資産階級的理想王國。” ——————張立文 主編 《中國哲學史新編》P.375 請問，我不理解的是，如果...

請教：孫中山的知行觀 引文：自張立文《中國哲學史新編》P.369 孫中山用進化論考察人類認識發展史時，得齣人類認識發展的三個階段： “世界人類之進化，當分為三時期：第一由草昧進文明，為不知而行之時期；第二由文明再進文明，為行而後知之時期；第三自科學而後，為知而...  

張立文教授的《中國哲學史新編》是在前賢馮友蘭、鬍適等先生《哲學史》的基礎上，加以擴編與延伸，比馮氏、鬍氏更具係統性，條理更清晰，內容更充實些，吸收瞭現代學術框架精華的成果，推動和實現瞭中國哲學體係的厚實和創新。書中不乏灼見，當然，部分內容純屬臆說，有待後進...  

請教：康有為的大同世界 “他所嚮往的大同社會是一個與充滿苦境的現實社會相對立的、沒有階級、國傢、沒有私人財産、隻有平等和富裕的烏托邦，其實就是一個資産階級的理想王國。” ——————張立文 主編 《中國哲學史新編》P.375 請問，我不理解的是，如果...

請教：康有為的大同世界 “他所嚮往的大同社會是一個與充滿苦境的現實社會相對立的、沒有階級、國傢、沒有私人財産、隻有平等和富裕的烏托邦，其實就是一個資産階級的理想王國。” ——————張立文 主編 《中國哲學史新編》P.375 請問，我不理解的是，如果...

教材。

同上一本

完整讀瞭，感覺不同章節編者差異太大，水平參差不齊。尤其一些老學者的批判完全是站在後人的立場看的。

不知道為什麼一談到中哲就有好多人嘲諷，這本書的評價這麼低齣乎我的預料。看到很多人嘲諷和閤學，隻能說連中哲的邊都沒摸到。中哲玄乎看不懂，那西哲就不玄乎好理解咯？很多人動輒馮友蘭，真的看過馮友蘭嗎，除瞭知道中國哲學簡史這個書名還知道啥。

不知道為什麼那麼多差評，在看過兩個版本的中國哲淆史之後，覺得這本好太多瞭。至於批判於倫理學史重閤太多瞭，難道真不明白所謂的中國哲淆乃是教化的生活哲淆？