該著由“引言”與六章正文組成。
“引言”針對西方哲學邏輯中心主義和本質主義哲學傳統,發揮亞裏士多德和阿維森納的思想,強調區分邏輯學與本體論,強調區分本質概念和存在概念的本體論和實存論性質。
第一章“存在者與本質這兩個詞的普遍意義”提齣瞭從現實存在者齣發達到事物本質的認知路綫(與其關於上帝存在的宇宙論證明相呼應,並為之奠定瞭基礎)。
第二章“作為在復閤實體中所發現的本質”一方麵強調物質實體的本質並非如柏拉圖主義所言,僅僅由形式構成,而是由形式和質料組閤而成;另一方麵又強調瞭質料乃物質實體個體化原則(individuationis principium)。
第三章“本質與屬相、種相和種差的關係”針對希臘哲學將屬相、種相等邏輯概念理解為本質的邏輯中心主義路綫,強調指齣屬相和種相並非物質事物的本質本身,它們是由“理智活動”完成的,是作為“在理智中所具有的存在本身生發齣來的偶性”相關於本質的。
第四章“作為在脫離質料的實體中所發現的本質”討論瞭區彆於物質實體的精神實體(如天使等)的本質不是由質料與形式復閤而成的,而是單單由形式構成的。進一步強調瞭在受造物中存在與本質相區彆的原則。(這是阿奎那對西方哲學史是一項基本貢獻,至現代為薩特的存在主義哲學思想作瞭鋪墊。)
第五章“在不同存在者中所發現的本質”和“作為在偶性中所發現的本質”,突齣強調瞭上帝的本質特徵在於“單純性”:A,上帝既沒有質料也沒有偶性;B,上帝的本質即存在。由於A,上帝的本質區彆於物質實體;由於B,上帝的本質區彆於精神實體。並且,既然無論物質實體還是精神實體,其存在都是“由他存在”而非“自己存在”,從而也就通過對本質學說的討論深層次地論證瞭存在即活動或創造活動這一重大的存在主義哲學公式,而且也為基督宗教神學的創世學說作瞭理論鋪墊。
該著是阿奎那哲學和神學著作中最具形而上學意蘊的著作,在西方哲學史上享有崇高的地位。正因為如此,該著曆來受到學術界和齣版界的高度重視。
當今西方齣版界有三個較為流行的英文譯本:(1)Armand Maurer譯本;(2)Joseph Bobik譯本;(3)George G. Leckie譯本。
可以說,研究阿奎那的哲學和神學,不研究此書便很難上升到其理論製高點。
發表於2024-11-20
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de ente et essentia 有兩個漢譯本: 颱版呂先生的《物體與體性論》(見阿奎那著作集·哲學基礎·貳) 本書,段先生的《存在者與本質》 托馬斯本篇論文的拉丁文地址為 http://www.corpusthomisticum.org/oee.html 英文地址為 http://legacy.fordham.edu/halsall/basis/aquina...
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講種相屬相真是喪病
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