道德形而上学奠基

出版者:人民出版社

作者:[德] 伊曼努尔·康德

页数:150

译者:杨云飞 译

出版时间:2013-7-1

价格:11

装帧:平装

isbn号码:9787010123561

具体描述

《道德形而上学基础》出版于1785年，是康德道德哲学最重要的著作之一，是在完成《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间写成的小册子。这部著作系统地展示了康德如何从一般道德理性知识中挖掘出道德性的最高原则，并对道德法则与自由的关系作了一个初步的清理。康德正是在本书中提出了“人是目的”这一命题，本书采取一种从下而上逐步提升的方式，或者说从分析上升到综合、从具体提高到抽象的方式，从日常现实的道德经验出发，是最通俗的一部。不仅展示了康德道德哲学的整个逻辑体系，而且揭示了这个道德体系的发生学，表明它的那些原理是怎么建立起来的。包含了康德道德哲学中许多难解之谜的谜底。

本书由杨云飞译，邓晓芒校订。

目录信息

前言
第一章 从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识
第二章 从通俗的道德哲学过渡到道德形而上学
意志自律作为德性的至上原则
意志他律作为德性的一切不真实的原则之根源
由他律的这一被假定的基本概念对一切可能的德性原则加以划分
第三章 从道德形而上学过渡到纯粹实践理性批判
自由必须被预设为一切理性存在者的意志的属性
论依附于德性之各种理念的关切
一种定言命令如何可能?
论一切实践哲学的最终界限
总评
德汉术语索引
附录
康德道德哲学的三个层次
· · · · · · (收起)

读后感

一 18个月前我不知道是第几次读了康德的这篇文章，写了一篇评论。今天再看，熟悉的感觉又来了：回望过去的自己，感觉是一个笨蛋。这种感觉，常常让我很沮丧。 有时候又很压抑。这种压抑的感觉，出现在我每次设想人类可能的遥远未来的时候；出现在我尝试参透一些就如Aristotle的...  

道德形而上学奠基 一 前言 1.学科分类 物理学的升华-自然形而上学 伦理学-道德形而上学 2.道德形而上学的相关前定 （1）建立道德形而上学的目的：使得对人类社会的行为准则的责任规范，首要地来自于实践理性理想理念的驱动，而不是来自于现象世界下形式逻辑的推理。 （2）...  

《道德形而上学基础》读后感 第一次听到康德这个名字，是何年何月，我是毫无印象。但是我第一次真正接触康德理应追溯至《悖论简史》，在那里，我第一次接触康德的四个二律背反，我觉得那是这么的宏伟，我深深的感受到其带给我心灵的冲击与震撼。正是那种纯粹的逻辑，那精密的...  

用户评价

《道德形而上学奠基》这本书，对我来说，不仅仅是一本哲学读物，更像是一次深刻的自我审视。康德开篇就抛出的“善意志”概念，颠覆了我对“善”的传统理解。我习惯性地将“善”与美好的结果、对他人的益处联系起来，但康德却指出，即使一个意图美好的行为没有带来预期的好结果，甚至造成了坏的结果，只要它的出发点是善的，它本身就仍然是善的。这一点，让我开始重新审视自己那些“好心办坏事”的经历，以及那些虽然带来了好结果，但出发点却并非纯粹的所谓“善行”。这本书最让我感到震撼的是它对“理性”和“义务”的极度推崇。康德认为，只有出于义务而产生的行为，才能称得上是道德的。而义务，又必须是理性赋予的，是普遍的。这就引出了“绝对命令”的第一个公式：“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”这句话，看似简单，实则蕴含着巨大的力量。它迫使我去检验每一个行为背后的准则，思考我是否愿意让这个准则成为所有人都遵循的法则。这个过程是痛苦的，因为很多时候，我们那些自以为是的“正确”行为，在普遍化的检验下，会暴露其自私、矛盾或者不公之处。康德的论证风格非常“硬核”，他很少使用比喻或者煽情的语言，而是像一位严谨的数学家，通过一步步的逻辑推演，构建起他的道德体系。我常常需要停下来，反复咀嚼他提出的概念，比如“自律”和“他律”，以及“定言命令”和“假言命令”的区别。这些概念之间的界限，看似微小，却决定了行为的道德属性。阅读这本书，就像在攀登一座思想的高峰，沿途风光无限，但攀登的过程却需要坚韧不拔的毅力。

当我第一次接触到《道德形而上学奠基》这本书时，我就知道这不会是一次轻松的阅读体验。果然，康德的文字充满了哲学家的严谨和思辨性。他并没有提供一套现成的道德规范，而是试图从最根本的原理出发，探究道德存在的可能性。最令我印象深刻的是他对“善意志”的定义，他认为，一颗善的意志本身就是善的，不依赖于它能否带来好的结果。这与我过去习惯于以行为的实际效果来判断其道德性的思维方式截然不同。随后，康德对“义务”的论述，更是让我陷入了更深的思考。他强调，真正的道德行为，是出于对道德法则的尊重而产生的义务。这意味着，那些仅仅因为个人情感、同情心，或是为了获得某种利益而做出的行为，即便表面上看起来符合道德，也未必是真正的道德行为。这种将道德与情感、功利区分开来的做法，虽然初期有些难以接受，但细想之下，却揭示了道德的纯粹性和独立性。书中关于“绝对命令”的探讨，尤其是“行动准则必须能够同时立志成为普遍的自然法则”这一原则，如同一把道德的筛子，迫使我去检验自己行为背后的准则是否能够经受住普遍化的考验。我常常会停下来，想象如果所有人都遵循我正在做的这件事背后的原则，这个世界会变成什么样？这种反思，极大地拓展了我的道德视野。康德的论证方式极为严谨，他步步为营，将复杂的概念层层剖析，让我不得不集中精神去跟随他的逻辑。这本书的阅读过程，是一场智力的挑战，也是一次对自我道德认知的一次深刻的洗礼。

我最近在阅读《道德形而上学奠基》，这本书带给我一种前所未有的智力冲击。在我过去的认知里，道德似乎是一个比较模糊的概念，更多地依赖于情感的共鸣、社会习惯的熏陶，以及一些不成文的约定俗成。但康德却试图将这一切置于一个更为坚固的哲学框架之下。他首先区分了“善意志”的重要性，认为唯一不受限制地善的东西，就是一颗善的意志，它本身就是善的，而不依赖于它能否达成某种结果，甚至不依赖于它能否实现某种目标。这与我们通常理解的“结果导向”的道德观截然不同，让我陷入了深深的思考。比如，一个人出于同情心去帮助别人，这在我们看来是善举，但康德可能会追问，他的行为动机是否仅仅是同情，而不是一种义务。如果仅仅是出于同情，那么当他的同情心消失时，他还会继续行善吗？这就引出了“义务”的概念，康德认为，真正的道德行为，是出于对道德法则的尊重而产生的义务。这种义务不是来自于外部的强迫，也不是来自于个人的情感偏好，而是来自于我们自身的理性。他提出的“绝对命令”的概念，是这本书的核心之一，它要求我们的行为准则必须是普遍有效的，也就是说，我们可以希望我们的行为准则能够成为所有人的行为准则，而不会产生矛盾。这个标准非常严格，也极具挑战性。我反复思考，在现实生活中，有多少行为是可以经得起这样的检验的？这本书的阅读过程，与其说是在接受知识，不如说是在进行一场思维的“健身”。康德的论证逻辑非常严密，每一句话都经过了精心的考量，仿佛在一个巨大的逻辑迷宫中，他为我指引了一条清晰的道路，尽管这条路需要我付出巨大的努力去理解。

坦白说，初读《道德形而上学奠基》的时候，我曾有过想要放弃的念头。书中充斥着大量抽象的概念和严谨的论证，对于习惯了轻松阅读的我来说，确实是一项不小的挑战。但支撑我坚持下来的，是对康德所构建的那个“道德王国”的好奇。他没有提供现成的道德指南，而是试图去探究道德本身的“可能性”。他反复强调“善意志”的不可替代性，认为它是唯一不受限制地善的东西，其价值不在于它能达成什么，而在于它本身就是善的。这个观点，对于我这种常常以结果来衡量事物价值的人来说，无疑是一次颠覆。随后，他对“义务”的论述更是让我陷入沉思。康德认为，只有出于义务的行为，才能被视为真正的道德行为。这意味着，那些出于情感、同情心或者个人利益的行为，即便结果是好的，也未必是道德的。这种将道德与情感剥离的做法，初听起来有些冷酷，但细想之下，却有着深刻的合理性。如果我们的道德判断仅仅依赖于情感，那么情感的波动将直接影响我们的道德立场。而义务，则是一种由理性确立的、不受情感干扰的、普遍适用的道德原则。书中关于“绝对命令”的探讨，是我认为最核心的部分。他提出的“行动准则必须能够同时立志成为普遍的自然法则”这一标准，如同一面镜子，照出了许多行为的本质。我反复思考，我做的这件事，我希望它成为人人都会做的事情吗？如果每个人都这样做，这个世界会变成什么样？这种普遍化的思考，极大地拓展了我的道德视野，让我不再仅仅从个人或小团体的角度去考量问题。这本书的阅读体验，更像是在进行一场智力马拉松，需要耐力、专注和反复的思考，每一次的理解都伴随着一阵豁然开朗的喜悦。

《道德形而上学奠基》这本书，为我提供了一种全新的理解道德的视角。康德并没有直接告诉我们应该做什么，而是深入探究道德存在的“可能性”以及其“基础”。我尤其对“善意志”的观点印象深刻。他认为，唯一不受限制地善的东西，就是一颗善的意志，它本身就是善的，不依赖于它能实现什么，也不依赖于它能否被利用。这一点，彻底颠覆了我过去将行为结果作为衡量道德标准的主要依据的习惯。随后，康德对“义务”的强调，更是让我感到耳目一新。他认为，只有出于义务而产生的行为，才具有真正的道德价值。这意味着，那些仅仅因为个人情感、同情心，或是为了获得某种利益而做出的行为，即便结果是好的，也未必是道德的。道德行为，必须是一种由理性确立的、不受情感干扰的、对道德法则的尊重。书中关于“绝对命令”的论述，是其理论的核心。我特别被“要按照使你自己的人性，以及其他人的人性，同时在任何时候都当作目的，绝不仅仅当作手段来对待”这一公式所吸引。这句话，如同一条金色的法则，让我重新审视了人与人之间的关系，以及个体本身的价值。我开始反思，在我的日常生活中，是否经常将他人仅仅视为达成我个人目标的工具？康德的论证过程非常严谨，他通过一系列的逻辑推演，构建起了一个坚实的道德哲学体系。阅读这本书，需要我付出极大的专注和思考，但每一次的理解都带来了深刻的启发。

《道德形而上学奠基》这本书，是一次对“道德”概念的彻底解构和重塑。康德的写作风格非常独特，他不像其他哲学家那样试图去描绘一个理想的道德社会，而是深入到道德的“可能性”本身。他首先提出的“善意志”概念，让我深受启发。我过去常常以行为的后果来判断其善恶，但康德指出，即使一个意图良好的行为未能成功，或者带来了意料之外的负面结果，其善意志的价值仍然不受影响。这挑战了我根深蒂固的“结果主义”的思维模式。随后，他对“义务”的强调，更是让我对道德有了全新的认识。康德认为，只有出于义务而做出的行为，才具有真正的道德价值。这意味着，我们不能仅仅因为喜欢做某件事，或者出于同情心，就认为它是道德的。道德行为，必须是我们认为自己“应当”去做的，这种“应当”是理性赋予的，不受情感或个人利益的影响。书中关于“绝对命令”的探讨，是我认为最核心的部分。尤其是“使你自己的人性，以及其他人的人性，同时在任何时候都当作目的，绝不仅仅当作手段来对待”这一公式，如同一面道德的棱镜，折射出人与人之间最根本的尊重和价值。我开始反思，在我的日常交往中，是否经常将他人仅仅视为达成我个人目标的工具？康德的论证方式极其严谨，他一步步地构建起他的道德体系，让我不得不停下来，反复思考他的每一个论点。这本书的阅读过程，与其说是在吸收知识，不如说是在进行一场深刻的自我对话，是对我固有观念的一次有力冲击。

翻开《道德形而上学奠基》，我仿佛进入了一个由纯粹理性和严谨逻辑构建的哲学殿堂。康德以其过人的洞察力，将我带离了日常情感和习俗对道德判断的干扰，直抵道德的本质。他开篇就提出的“善意志”的概念，是我阅读过程中最受震撼的部分之一。我过去总是习惯于将“善”与行为带来的积极结果联系起来，但康德却坚称，一颗纯粹的善的意志，其本身就是善的，不依赖于任何外在的条件或达成的目的。这让我开始重新审视，一个行为的价值，究竟体现在哪里？紧接着，书中对“义务”的论述，更是将我推向了另一个思考的深渊。康德认为，只有出于义务而产生的行为，才是真正道德的。这意味着，那些仅仅因为个人好恶、情感驱动，或者为了避免惩罚而做出的行为，即便表面上看起来符合道德，也并非真正的道德行为。这种对道德的“净化”过程，让我感到一丝挑战，但也让我看到了道德行为的纯粹性和独立性。书中关于“绝对命令”的探讨，特别是“你的行动，应该永远立足于这样的原则：你的行动准则，可以被你同时意愿它成为一条普遍法则”这一原则，如同一把道德的标尺，让我开始审视自己日常行为背后的准则。我常常会停下来，问自己：“如果所有人都这样做，我的行为准则是否依然成立？我是否愿意它成为一条普遍法则？”这种普遍化的思考，极大地拓展了我的道德视野。康德的论证方式严谨而深刻，仿佛在引导我一步步拆解并重构我对道德的理解。

《道德形而上学奠基》这本书，犹如一座宏伟的哲学建筑，其地基就深埋在人类理性之中。康德以其独特的视角，剖析了道德行为的根本要素，这与我以往所理解的道德概念大相径庭。我常常认为，道德行为是出于善良的动机，比如同情、仁爱，或者为了获得某种益处。但康德却将“善意志”置于一切之上，认为善意志本身就是善的，不依赖于任何外在条件或结果。这迫使我去思考，一个行为的道德价值，究竟是源自其意图、过程，还是最终的后果？书中对“义务”的论述，更是将我带入了一个全新的思考维度。康德强调，真正的道德行为，是出于对道德法则的尊重而产生的义务。这意味着，我们不能仅仅因为喜欢做某件事，或者它能给我们带来快乐，就认为它是道德的。道德的行为，必须是我们认为自己“应当”去做的，即使我们并不喜欢它，甚至会为此付出代价。这种“应当”是理性赋予的，是无条件的。我尤其被“绝对命令”的概念所吸引，特别是“要按照使你自己的人性，以及其他人的人性，同时在任何时候都当作目的，绝不仅仅当作手段来对待”这一表述。这句话，如同一盏明灯，指引我在与人交往中，永远要尊重对方的尊严和自主性，而不是将他们仅仅视为达成自己目的的工具。阅读这本书，让我深刻体会到，道德不仅仅是一种社会规范，更是一种内在的理性要求。康德的论证严谨而深刻，让我不禁赞叹人类理性的力量。虽然有些地方的理解需要反复推敲，但每一次的领悟都让我对“道德”有了更深层次的认识，仿佛在为我的思想打下了一个更坚实的地基。

第一次翻开《道德形而上学奠基》这本书，心里其实是有些忐忑的。毕竟，“形而上学”这个词本身就带着一种高深莫测的气息，而“道德”又是我日常生活中最熟悉不过的概念，这两者的结合，让我预感到这不会是一本轻松读物。然而，当我真正沉浸其中时，却发现康德这位哲学家用一种极其严谨却又充满洞察力的方式，为我解构了道德的根基。他并没有直接给我一套“应该怎么做”的道德准则，而是像一个建筑师一样，先从最根本的原理出发，一点点地搭建起他的道德大厦。书中最令我印象深刻的是他对“理性”的强调。在我看来，我们很多时候做道德判断，更多是凭借情感、习惯或者社会规范，而康德却 insist that 真正的道德行为必须是基于理性的自我立法。这意味着，我们不能因为某个行为能带来快乐或者避免痛苦就去执行，也不能因为别人都这么做就去模仿。道德的命令，必须是那些能够被普遍化的、无条件的命令，也就是“绝对命令”。这个概念听起来有些抽象，但康德通过一系列的论证，比如“你想让你的行为成为普遍法则吗？”这个问题，让我开始反思自己日常的许多行为背后是否站得住脚。这不像是在读一本故事书，更像是在上一堂深刻的哲学课，每一页都充满了需要思考和辩驳的论点。我承认，初读时有些地方的确觉得晦涩难懂，需要反复揣摩，甚至查阅一些辅助资料才能勉强理解。但正是这种挑战性，让我觉得这本书的价值非凡。它迫使我去审视自己对道德的理解，挑战了我习以为常的观念，让我明白，真正的道德，并非是一种外在的约束，而是一种源自内在理性的自觉。这本书更像是一把钥匙，开启了我对自身作为道德主体的深刻认识，也让我对人类自由意志的可能性有了更深的理解。它提出的“吾人自身中的道德法则”以及“星空在我们之上”，虽然不是直接出自这本书的原文，但却与书中关于道德的普适性和内在性的探讨有着深刻的呼应。

我最近在阅读《道德形而上学奠基》，这本书着实让我重新审视了“道德”这个词的含义。过去，我总是将道德与情感、同情心，或者社会普遍接受的行为规范联系在一起。然而，康德却为我打开了一个全新的视角。他首先强调了“善意志”的至高无上的价值，认为一颗善的意志本身就是善的，无论它是否能带来好的结果。这让我开始反思，我是否过于注重行为的表象和结果，而忽略了行为背后最纯粹的意图？接着，他对“义务”的深入探讨，更是让我耳目一新。康德认为，只有出于义务而产生的行为，才能称得上是真正的道德行为。这意味着，我们不能仅仅因为某个行为能够带来快乐、避免痛苦，或者符合社会期望就去执行。真正的道德行为，是源自内心对道德法则的尊重，是一种发自内在的“应当”。这种“应当”，是理性赋予的，是无条件的。书中提出的“绝对命令”，尤其是“你的行动，应该永远立足于这样的原则：你的行为准则，可以被你同时意愿它成为一条普遍法则”，这句话，给我带来了巨大的震撼。我开始审视自己日常的许多行为，思考它们背后的准则是否能够被普遍化。这个过程充满挑战，但也极具启发性。它迫使我去超越个人的好恶、局部的利益，去思考更广阔的、更具普遍性的道德原则。康德的论证逻辑清晰而深刻，虽然有时阅读起来需要花费大量精力去理解，但每一次的突破都带来巨大的满足感。这本书让我明白，真正的道德，并非是一种外在的束缚，而是一种源于理性、自我立法、并能够被普遍化的内在要求。

康德对道德中立的表述可堪留意。

体系严谨，逻辑严密，读完颇有通明之感。

康德太理性

康德在此处建立了一个形式的理想国，也就是说，并不是存在这样一个世界，而是能够存在这样的世界。当然，世界有万千形态，而康德则要建一个不可能的世界；完全没有可能。人类先做到这几点:1我们要依照自己愿意它成为普遍法则的那些准则去行为2理性的本性是作为自在的目的本身而实存3人是立法理性…

我真的矛盾，读书笔记为什么要选康德？又想读又读不懂，抓耳挠腮读完了，却失望地发现自己只能简单谈一谈，还不一定对！让我去世！（不行，自杀没有把人看作自在的目的本身