剋爾凱郭爾(1813―1855)、19世紀著名的宗教哲學傢,存在主義的創始人。本書藉《聖經》中亞伯拉罕和以撒的故事,論述瞭信仰和犧牲的觀念。作者認為,信仰從本質上是一種悖論;畏懼並非來自某一確定對象的威脅,而害怕則是來自一個客觀的威脅物。
《西方傳統·經典與解釋:恐懼與戰栗》內容簡介:基督教與古希臘—羅馬古典傳統的關係,因此是西方思想史上的樞紐性問題。本“西方傳統:經典與解釋”叢編旨在積纍兩類文獻:一,曆代基督教神學要著(教父時期、中古時期、近代時期和現代時期),這些論著與古希臘羅馬的古典傳統或多或少有這樣或那樣的關係;二,西方學界近百年來的研究成果。
名人推薦
在我身後,僅僅《恐懼與戰栗》一書就可帶給我不朽的名。人們會閱讀它,將它翻譯為各種語言。讀者們將為書中那駭人的悲感而揪心。
——基爾剋果
基爾剋果是一顆明星,照耀在我幾乎不可企及的版圖之上……我隻讀過他的《恐懼與戰栗》。
——卡夫卡
發表於2025-03-29
恐懼與戰栗 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
關於作品,要以配得上作品認真的態度評論恐怕要假以時日, 基爾剋果是一個深刻的人,毫無疑問,他從自身命運的獨特性中發現瞭整個普遍性。不過這本書的譯者也引起瞭我的興趣,從一些注釋中可以看齣譯者難得的以真誠的態度進行的思考,基爾剋果試圖逼近那個故事,譯者又通過自己...
評分這是第二次翻看《恐懼與顫栗》瞭,記得大二在圖書館藉過這本書,當時被“恐懼”、“顫栗”兩個情緒性詞語吸引著,不過,臨近期末,隻好乖乖原封不動地歸還瞭。 畢業要求交論文題目時,我急匆匆地確定寫剋爾凱郭爾,到瞭大四,空空的腦袋一時間似乎隻剩下瞭剋爾凱郭爾,關注他...
評分這個標題有點不尊重作者哦......我確實無意冒犯你。剛讀完。這本書的優點和它的缺點一樣顯著。我敢說從此書從齣版直到現在為止,真正讀懂的人不到十個,不,五個就不錯瞭。它真有那麼難麼,是的,你可以做到把書中的理論分析抽絲剝繭般地重述,再深究裏麵涉及的哲學術語...
評分從陀思妥耶夫斯基進入《恐懼與戰栗》,這本書就會變得非常容易理解瞭。我以前誤將齊剋果看作是意誌論者,實在是大錯特錯。齊剋果說,信仰騎士是那極少數人;又說,成為信仰者首先要完成“躍遷”。但是這躍遷到底是什麼呢?實際上齊剋果並沒有給我們清楚的答案,因為他自己也根...
評分圖書標籤: 哲學 剋爾凱郭爾 存在主義 宗教 神學 經典與解釋 基督教 宗教哲學
我始終覺得和祁剋果有神交(當然每個人都可以有這種感覺),這兩天翻開他的《恐懼與戰栗》,讓我覺得,無需通過他的文字,我就理解瞭他。在疑難三中,他似乎纔能夠稍加肆意地一騁心緒。“他當然也注定與那個更大的秘密素昧平生:接受事實上遠比給予艱難,因為它意味著一個人具備瞭毅然麵對虛無的勇氣,意味著一個人在需要之時沒有懦弱地躲避。”對於拒絕憐憫的祁剋果,他最後還是沒有勇氣成為他苦苦追尋的浪漫騎士。在這個塵世中,還會齣現拯救他的人嗎?那隻能是一種齣於悖謬的力量,而拒絕憐憫的祁剋果,隻能夠成為靜默者,他不知道,有沒有一個亞伯拉罕真正存在,因為他再也不能夠跟隨他度過那漫長的三天。那個人,隻需要一個眼神,就能夠理解他。
評分讀書總願意要找到與自己思想契閤又能言我之不能言的作者,剋爾凱郭爾是一個。 信仰騎士的跳躍,是在信心上對悖謬的迴應。而美學與倫理的鬥爭,則成為人性的考場,而齣路則在於信仰。
評分原來剋爾凱郭爾是這樣的人,不喜歡。一是因為他寫著寫著寫不上十頁就要開罵,脾氣很不好;二是因為我已經過瞭“人類最高的激情就是信仰”的年紀,更不把激情當作疾病,好多話對我念叨瞭也是白念叨。不過譯者很真誠,不忍低分。(雖然又覺得譯注很多,看的時候也有點分心……分心是我自己的問題,下次要換種方式讀)
評分根本不知道再說什麼
評分剋爾凱郭爾真正做錯的不是對信仰的跳躍的敘述,甚至我的孩子們都知道亞伯拉罕的信心不是從獻以撒開始,獻以撒是基督被獻的預錶,而是在迦勒底的吾珥纔是亞伯拉罕信心的開始,從吾珥到迦南地纔是信心的跳躍。“亞伯拉罕因著信,濛召的時候就遵命齣去,往將來要得為業的地方去;齣去的時候,還不知往哪裏去。 ”
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